岳麓高二历史选修：第课 近代中国民主思想的萌生 .pptVIP

导入;洋务派：中学为体，西学为用;林则徐; 林则徐和那些顽固官僚不同，他一旦接触到外部世界，便逐步发现和承认西方有许多长处值得国人学习借鉴。他虽然不懂外语，却注意“采访夷情”，派人专门收集外国人在澳门出版的报纸书刊，并把懂英文的人招入钦差行辕做翻译工作。他成立的中国近代史上第一个官属的“西书翻译小组”，成员有亚孟、袁德辉、亚林、梁进德等人。其中亚林早年留学美国，先于号称“留学第一人”的容闳20年。翻译小组选译的最著名的书是瑞士法学家华达尔的《各国律例》，内容涉及战争和敌对措施，如封锁、禁运等。他还组织翻译了1836年伦敦出版的由英国人慕瑞写的《世界地理大全》，定名为《四洲志》，成为近代中国第一部系统介绍世界自然地理、社会历史状况的译著。并把译成中文的《澳门月报》编辑为《论中国》《论茶叶》《论禁烟》《论用兵》《论各国夷情》等5辑。《夷氛纪闻》一书引《澳门月报》的文章说：“中国官府不知外国政事，又不询问考求，惟林总督行事全与相反。署中养有善译之人，洋商、通事、引水等二三十位，四处打听，按月呈递。有他国讨好，将英国书卖与中国。” ——《人民论坛》 2005年 第七期 ;魏源;《魏源全集》(全20册)书影;《海国图志》书影;魏源《海国图志·火轮船说》插图; 夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。 ——魏源《海国图志》;魏源塑像（湖南邵阳魏源广场）;《魏源传 》书影;张之洞 ; 中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索于经文，而必无悖于经义。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信为德，以尊主庇民为政，虽朝运汽轮，夕驰铁路，无害为圣人之徒也。 ——张之洞《劝学篇》; 虽然“中体西用”论对中国传统文化和西方文化的认识与理解还有很大的局限，但是它体现了当时一部分知识分子和官僚主张学习西方、实行变革的共识。;严复：自由为体，民主为用;严复;严复为《天演论》写的序言 （1896年）; 天行者以物竞为功……物各争存，宜者而立者强，强皆昌，不立者???，弱乃灭亡。 ——严复《天演论》; 严复不仅是翻译家，而且对西方近代理论具有真知灼见，他把西方近代的政治文化精辟地概括为“自由为体，民主为用”。; 国者，斯民之公产也；王侯将相者，通国之公仆隶也。 ——《严复集》 ; 严复的“自由为体，民主为用”说突破了“中体西用”说，在当时远远超出了大多数改良思想家的认识。; 严复故居是1920年10月严复从北京回故里时，其好友、当时福建督军李厚基赠送给他的。严复在福州三坊七巷之郎官巷度过了生命的最后一年。;严复故居正堂的字画对联;（福州市西南郊的盖山阳岐村）;康有为：托古改制;康有为;万木草堂; 康有为坚持渐进变革，主张只能先实行君主立宪，将来再实行民主。他强调“三世”是由乱而治、愈演愈进的发展过程，既不能停滞不前，又不能超越。;康有为《新学伪经考》;梁启超、光绪帝、康有为像; 天赋定理人人得之，人人皆可平等自立。 ——康有为《孟子微》;康有为故居（位于南海市丹灶镇）;康有为书法;梁启超：从兴民权到新民;梁启超;广东新会人，康有为学生及“公车上书”发起人之一，“百日维新”主要参与者。1896年在上海办《时务报》，编辑《西政丛书》，创办大同译书局，1925年后任北京图书馆馆长。其著作编为《饮冰室合集》。 ; 西方之言曰：人人有自主之权。何谓自立之权？各尽其所当为之事。各得其所应有之利，公莫大焉，如此则天下平矣。 ——梁启超《中国积弱溯源论》《时务报》第9期; 今日策中国者，必曰兴民权。 ——梁启超《论湖南应办之事 》;孙中山的民主思想;孙中山; 1905年8月20日，全国性革命政党中国同盟会在日本东京正式成立。孙中山被推举为总理。这是孙中山日后书写的同盟会政纲条幅。;同盟会于1905 年 11月创办了机关报《民报》。 ; 孙中山在《民报》第一号发刊词里，将同盟会的政纲概括为民族、民权、民生三大主义。图为民报发刊词。 ; 图为同盟会领导人黄兴（卧者）与《民报》汪精卫、章炳麟（左二、左五）等人合影。;手改三民主义演讲记录原稿; 1924年1月20日至1月30日，中国国民党第一次全国代表大会在广州举行。图为会址——广州高等师范学校礼堂。; 1924年1月20日，孙中山在国民党“一大”开幕式上发表演说，阐明改组国民党的意义。;孙中山与代表步出国民党“一大”会场。;《中国国民党第一次全国代表大会宣