岳麓高中历史必修三第一单元第课《战国时期的百家争鸣》5.pptVIP

; 如果说中国文化是一种智谋性文化，那么，儒家智慧是这种文化中最深刻的一页，法家智慧是最刻毒的一页，道家智慧是最聪明的一页，纵横家是最无耻的一页，兵家智慧是最冷峻的一页，佛家智慧是最超脱的一页，阴阳家智慧是最神秘的一页。 ——冷成金《读史有智慧》;第2课 战国时期的百家争鸣;★概念解释：何为“百家争鸣”？ “百家”是指思想流派之多，主要有儒家、道家、墨家、法家、兵家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、小说家等十家；“争鸣”是指当时社会上和学术上的各种不同见解。 “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同派别的涌现及各派争芳斗艳的局面。;一、品读各派经典，感受智者哲思，传承前世文明; 孟子,名轲，字子舆，邹国人，战国时期儒家的著名思想家，是儒家学派的重要奠基人，被尊为“亚圣”，他和弟子的言论后来被会变整理成《孟子》一书，南宋朱熹将其列为“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）之一。。; 材料一：天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙。 ——《孟子·梁惠王》 材料二：桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道；得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。 ——《孟子·梁惠王》 ; 材料三：恻隐之心，仁之端（起点）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。仁义礼智，非由外烁入吾也，吾固有之也。 ——《孟子·梁惠王》;涤亲溺器 黄庭坚，北宋分宁人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却解禁孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的责任。;卧冰求鱼 王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跳出两条活鲤鱼。继母食后，果然病愈。; 材料四：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫……生，我所欲也，义，亦??所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——《孟子·告子上》;人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。; 数罟（密网）不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 ——《孟子·梁惠王》 争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，罪不容于死。 ——《孟子·离娄下》 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王上》? 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤…… ——《孟子·告子下》 ;（2）荀子; 材料一：治之经（要点），礼与刑。 ——《成相》 材料二：人“目好色、耳好声、口好味、心好利。饿而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”。 ——《荀子·性恶》 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ——《荀子·劝学篇》 蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。（同上） 材料三：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。 ——《荀子?天论》; 庄子，名周宋国人，战国时期，道家的主要代表, 继承和发展了老子的道家思想，著有《庄子》一书，后人称他为庄子，把他和老子合称为老庄。;朝三暮四 有个老人养了一群猴子，他对猴子说：每天早晨给你三个橡子，晚上给你四个，怎么样猴子听了，怒气冲冲。老人改口说：那么早晨四个，晚上三个，怎么样？猴子听了就很高兴。; 自喻乌龟拒绝入仕 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人焉矣，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”; 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居、长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概!然察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春