范文澜《文心雕龙讲疏》与整理国故运动——从范文澜的一篇佚文说起.docxVIP

范文澜《文心雕龙讲疏》与整理国故运动——从范文澜的一篇佚文说起 摘要：范文澜1923年撰写的《文心雕龙讲疏》确乎与整理国故运动存在某种关联，但并非由胡适《〈国学季刊〉发刊宣言》所引发，从范氏1923年末在南开以“整理国故及其方法”为题的讲演及同期发表的几篇论文来看，梁启超欲在南开大学创办东方文化学院一事的影响更为直接。澄清这一史实，不但身为南开中学国文教员的范文澜为何对《文心雕龙》发生兴趣，《文心雕龙讲疏》一书为何会请梁启超作序，以及是书之编撰体例等问题，都可以有一个较为合理的解释，而且范文澜后来几部著作如《群经概论》《正史考略》《诸子略义》之写作动机，南开大学文科大二国文之教学安排，乃至范文澜何时、为何尝试语体（白话）文写作等问题也可以重新认识。相应地，对于了解南开时期范文澜的思想变化、学术活动、职业生涯来说，此一发现无疑提供了新的视角和新的材料，可补先前相关研究之缺失。 在范文澜早期的学术生涯中，1925年出版的《文心雕龙讲疏》（以下简称《讲疏》）无疑占有一个特殊的位置，该书不仅是范文澜第一部学术著作，同时也是范氏重要代表作《文心雕龙注》的前身。以是之故，无论是研究范文澜生平思想的传记类著述，还是有关《文心雕龙》现代研究史的学术文章，都不会忽视该书的存在，只是限于资料，所作介绍、论述或不免于粗略。近年来，随着相关史料的发现披露，我们得以对范文澜此一时期的活动有了更为细致的了解，从而有可能更为真切地考察《讲疏》一书的写作背景及动因。本文之作，即拟从范氏一篇佚文入手，结合其他相关材料，以范氏著述与整理国故运动之关系为中心，全面检视影响范氏写作《讲疏》的各种因素，以期更好地认识和评价该书在学术史上及范氏职业生涯中的意义。一、关于范文澜佚文《整理国故》1923年岁末，范文澜在南开有过一场题为“整理国故及其方法”的讲演，但因为相关材料的缺失，范氏这场讲演长期以来并未真正得到学界的关注，直到近年来始有学者提及，其中叶毅均的《范文澜与整理国故运动》专就此事作了考证：南开校史曾记载范文澜的一次校内演讲，题目正是“整理国故及其方法”，惜其内容不但未见，具体时日与相关报道出处亦且不明。笔者考得其演说日期应为1923年12月7日。除此之外，目前仅能找到鲁迅刊登在1924年1月17日《晨报副刊》上的一篇回应文字，使我们得以间接了解范氏的演说内容……由于范文澜明确反驳《与钱玄同先生论古史书》的演说文字，亦即鲁迅所见诸报章者，未被纳入《古史辨》第1册（1926）而出版，以致今日该文处于若存若亡之间，无异失佚，我们才无从得知范氏的完整看法，也就无法清楚察知古史辨运动对于其人最初的冲击和影响。叶文既以“范文澜与整理国故运动”为题，当然深知范氏此文的重要，可惜未曾得睹。笔者因关注《讲疏》，无意中在互联网上查得范氏此文发表时部分信息，随即按图索骥，获得原文副本。鉴于此前学界未见有披露此文者，故先就相关情况作一简介。关于范文澜在南开的讲演，1923年12月14日（周五）出版的第80期《南开周刊》“各会消息”栏下有一条简单的报道：“上星期五下午四点哲学会假秀山堂二零五讲室开会请范仲沄先生主讲‘整理国故及其方法’。”叶文正是据此报道考定范氏讲演时间。还可略作补充的是：“各会消息”栏目属“大学部”板块，“各会”指南开社团组织，报道中所说“秀山堂”为南开第一幢教学楼。不知出于何种考虑，范氏讲演稿并未选择在南开所属刊物上发表，而是分两期连载于《北京女子高等师范周刊》。1924年1月6日出版的第51期《北京女子高等师范周刊》先期刊出范氏讲演稿的前半部分，占据了3个版面的篇幅，7 000字上下。文章置于“论著”栏，未标题目，但该期刊名下所列要目有云：“整理国故范仲沄先生来稿。”又篇首有编者按语，称：“本文为南开大学国文教员范仲沄先生在该校讲演稿，寄属（嘱）刊登，本刊定章，向有登载校外投稿之文，今承范先生雅意，谨志数语，以表谢忱。”正文之前，先列“本文纲要”，兹抄录于下，以见其大概：本文纲要第一节绪言（一）什么是国故———定义；（二）怎么样整理（一）整理的预备———基本知识(1）文字学；（2）论理学；（3）心理学；（4）历史及地理沿革/附纪元的商榷；（5）中外学术思想的派别和变迁；（6）佛学；（7）各种科学大意。（二）整理的方法(1）收集资料的方法；（2）辨别是非的方法；（3）综合资料的方法/附假设孔子仁字的定义。第三节整理国故的应持的态度（一）客观的态度；（二）光明的态度；（三）严整的态度；（四）怀疑的态度；（五）虚心的态度；（六）坚忍的态度第四节磋商整理所得的方法（一）口头磋商；（二）文字磋商/附文体的商榷《北京女子高等师范周刊》第51期刊出范文第一、二两节，13日出版的第52期刊出第三、四节，