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收 获 幸 福 ;你幸福吗？; 在10月11日获得诺贝尔文学奖后，莫言被央视记者追问：“你幸福吗？” 　　“我不知道，我从来不考虑这个问题。”莫言说，“我现在压力很大，忧虑重重，能幸福么？我要说不幸福，那也太装了吧。刚得诺贝尔奖能说不幸福吗？” 　　在“2012中国幸福小康指数”关于影响工作幸福感的调查中，莫言是唯一一个“各个选项都满足，却不幸福的人”。 ;; 道德，只有在促进人类幸福之时才具有存在的意义，离开了幸福，道德就是抽象的概念、符号；幸福，只有得到道德的引导才有可能实现，离开了道德的制约，幸福不仅是片面的，更是难以全面实现的。;做有尊严的教师，做幸福的教师。 用创造赢得尊严，用付出收获幸福。;我国古代师德综述;教师的起源;西周时期，“学术官守”、“学在官府”，教师由职官兼任，官师合一。;我国古代师德规范; 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 右立教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已，而其学之序，亦有五焉，具列如左： 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 右为学之序。学、问、思、辨四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至处事、接物，亦各有要，具列如左： 言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。 右修身之要。 正其谊不谋其利，明其道不计其功。 右处事之要。 己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己。 右接物之要。;我国古代师德规范; 孔子学鼓琴师襄 子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰，“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”;我国古代师德规范; 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋 骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心 忍性，曾益其所不能。 (《孟子·告子下》) ;我国古代师德规范;我国古代师德规范;我国古代师德规范;我国古代师德规范;我国近现代师德规范;徐老同志： 你是我二十年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。当革命失败的时候，许多共产党员离开了共产党，有些甚至跑到敌人那边去了，你却在一九二七年秋天加入共产党，而且取的态度是十分积极的。从那时至今长期的艰苦斗争中，你比许多青年壮年党员还要积极，还要不怕困难，还要虚心学习新的东西。什么“老”，什么“身体精神不行”，什么“困难障碍”，在你面前都降服了。而在有些人面前呢？却做了畏葸不前的借口。你是懂得很多而时刻以为不足，而在有些人本来只有“半桶水”，却偏要“淌得很”。你是心里想的就是口里说的与手里做的，而在有些人他们心之某一角落，却不免藏着一些腌腌臜臜的东西。你是任何时候都是同群众在一块的，而在有些人却似乎以脱离群众为快乐。你是处处表现自己就是服从党的与革命的纪律之模范，而在有些人却似乎认为纪律只是束缚人家的，自己并不包括在内。你是革命第一，工作第一，他人第一，而在有些人却是出风头第一，休息第一，与自己第一。你总是拣难事做，从来也不躲避责任，而在有些人则只愿意拣轻 松事做，遇到担当责任的关头就躲避了。所有这些方面我都是佩 服你的，愿意继续地学习你的，也愿意全党同志学习你。当你六 十岁生日的时候写这封信祝贺你，愿你健康，愿你长寿，愿你成 为一切革命党人与全体人民的模范。 此致 革命的敬礼！ 毛 泽 东 一九三七年一月三十日于延安 ;我国近现代师德规范;我国近现代师德规范;我国近现代师德规范;外国师德规范综述; 古希腊哲学家苏格拉底因主张无神论和言论自由，而被诬陷引诱青年、亵渎神圣，最后被判处服毒自杀。 《苏格拉底之死》创作者： 雅克·路易·达维特 （法国） ;外国师德规范综述;外国师德规范综述;外国师德规范综述;（二）德国著名教育家第斯多惠的师德观;外国师德规范综述; 有一年，校园的花房里开出了许多美丽的玫瑰花，其中有一朵几乎从未见过的特别大的玫瑰花，让全校师生都非常惊讶，每天都有许多同学前来观看。 一天早晨，苏霍姆林斯基在校园里散步，看到幼儿园的一个4岁女孩在花房里摘下了那朵最大的玫瑰花，抓在手中，从容地往外走。苏霍姆林斯基很想知道这个小女孩为什么要摘花，他弯下腰，亲切地问：“孩子，你摘这朵花是送给谁的？能告诉我