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对老子的道的一个解释 对老子的道的一个解释 對老子的「道」的一個解釋 崔珍皙 | 韓國西江大學哲學科 歷來對老子的道的解釋是多樣的。最一般的解釋是如下：老子指出「道」是世界萬物的來源，「有」「無」出於「道」而「名」相異，「道」也是萬物生成發展的根據。另一種是：道非有非無，而是道統有無，道具有「有」和「無」雙重性格，都是有與無的統一體。我認為這種理解是某種實在論。我反對這種理解而敘述我對道的觀點。　　在老子看來，世界的一切都在於反方向的對方之間的關係中存在。自己存在的依據不在於自己，而是在於與對方的關係之中。老子的「道」指說明世界存在原理的範疇，就是說世界存在於以「有」和「無」為代表的待對範疇之間的相互交織這一個形式上。老子在《道德經》第二章中說明了這一點。「故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨，恒也。」世 界遵循這樣的基本形式而形成，這就是「道」的含意。就是說，「有」成為「有」的理由或根據，不是在於「有」自己或者超越「有」的「什麼」，而是在於與「無」的關係上；「無」成為「無」的理由或根據，不是在於「無」自己或者超越「無」的「什麼」，而是在於與「有」的關係上。因為「道」說明了世界是如何存在的最基本的形式，而不可能是具有某些具體內容的「某種存在實存體」，所以，只能把道描述成「沖」的（《道德經》第4章）。「道」並不是「某種存