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本体论的哲学意义 本体论的哲学意义 本体论的哲学意义 口肖建华（中南财经政法大学人文学院副教授武汉４３００６４） 墙要：本体论的建立为哲学奠定了基本的理论框架，哲学的主客体关系、思维与存在的关系，以及由这些关系而发生出的一系列哲学范畴都离不开本体论的建立，哲学认识论和方法论更是本体论的逻辑必然。各种本体论学说使哲学内涵更为丰富和深刻。本体论的深层哲学意义表现在为人类建立起了意义世界，人类的终极关怀、精神家圊、超越本性都与本体论内在地联 关键词：本体论；哲学意义；本体论历史形态；意义世界 文献标识码：Ａ中围分类号：Ｂ０１６文章编号：１００３－８５４Ｘ（２００３）０２—３０６２－０６ 本体论一直是哲学最古老、最传统的问题。以 往研究本体论较多注重其与形而上学的认识论和方法论的关系或从哲学的基本问题角度去研究。我们认为本体论的确立为整个哲学体系奠定了坚实的理沧框架和基础。哲学的主客体关系、思维与存在的关系以及由此而生发出的哲学的基本范畴都离不开本４５论。形而上学本体论、神学本体论、人学本体论、实践本体论等四种本体论学说。不仅代表了哲学发展的历程，构成哲学史的基本框架，而且它使哲学的内涵变得更为丰富和深刻。本体论是哲学的思辩之根。本体论更深层的哲学意义还在于，它为人类建立起精神家园，使人不再孤独。成为人类可依持的生存状态，由于人类意义世界的建立和对超越存在的追求，从而把人提到真正主体的地位。 学者把它解释为形而上学的同义语，另一些学者认为它构成形而上学的一个分支。后一种观点被德国哲学家沃尔夫等人接受，他明确地把本体论和理性神学、理性宇宙论、理性?Ｃ－理学区别开来。 本体论所研究的存在，指的是超越经验的、现象背后的对象。在西方哲学界，也有人认为现象本身就是自足的，所以现象就是终极的存在或本体，这是广义的本体论。而传统哲学所指的本体是狭义的本体论。“如果按照形而上学的更狭义的概念，则只有与非感性的（超验的）对象有关的那些陈述才属于形而上学。”吸Ｅ文所述的是指狭义本体论。 本体论研究存在，是要透过各种现象，超越现象背后来探求宇宙的真实存在是什么。恩格斯说：”亚里士多德在谈到最初的哲学家们时说（《形而上学》第１卷第３章）：他们断言，一切现存赖以存在者，一切现存由之产生的最初根源，－切现存叉复归于其中的最后归宿，乃是始终如一的本体．它只在它的各种规定中变化。这便是元素，这便是一切现在的本原，因此，他们认为，没有一个事物生成或消灭，因为事物总是永远保持其同一历来被看作西方传统形而上学关于本体论的经典 一、本体论的基本内涵及其演变 本体论在古希腊叉称之为“第一哲学”，亚里士多德在《形而上学》中首次提出了“第一哲学”的概念，认为它的研究对象是能为我们提供最普遍、最高知识的万物必致终极者，即“作为存在的存在”（“作为有的有”）或“存在本身”。本体论也就是关于存在的理论，目的在探求什么是存在的最普遍、最高的本质。 “本体”～词来源于希腊文ｏｎｔｏｓ（即存在、有），”本体论”就是以本体为研究对象的学问（ｏｎｔｏｌｏｇｙ）。１６３６年，德国经院哲学家郭克兰纽首先在其著作中使用“本体论”这一术语，当时经院哲学家在两种意义上使用“本体论”一词。一些 本性的。”嗯格斯所引用的亚里士多德的这些话 表述，它确立了率体论问题的基本含义——“一 切现在赖以生存者，一切现存由之产生的最初的根源“。由此可见，对本体论的理解可以归结为两个问题：一是世界的“本原”问题．二是世界的“统一性”问题。古希腊哲学建立起传统形而上学的本体沦。本体论在泰勒斯那里发端．经巴门尼德的“存在”学说和柏拉图的“理念”学说．到亚里 ＠Ｊｌａｎｇｈａｎ Ｔｒｌｂｕｎｅ２００３．０２ 上多德处建立起传统本体论的系统理论。泰勒斯虽然提出了万物的始基是水，但并没有作系统的沧证。严格讲巴门尼德才是本体论提出的始祖。巴门尼德既反对赫拉克利特“火”的始基说，也反对毕达哥拉斯“数”的始基说，而提出更为抽象、更为一般的“存在”作为万物的始基。”存在”具有唯一的、不可分割的、连续的一．它是永恒的、不生不灭的，是世界的抽象本质（本原）。 柏拉图的理念世界是一个～般本质的世 界——本体世界，这个本体世界是由善的理念组 成的秩序井然的一般本质的世界。现象世界是在太阳统治下的由现实事物组成的秩序井然的个别现象世界。古希腊哲学经过艰苦的探索，终于找到 了说明世界万物的一般的本质——本体。这表明 本体论初步确立。罗素对柏拉图关于一般本质，即“统一性”的思想给予了充分的肯定，他说：“柏拉图关于理念的学说包含着许多明显的错误。但是尽管有着这