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二十四节气之谷雨散文 【篇一：诗说节气 谷雨】 诗说节气 谷雨 徐廷华 “不风不雨正晴和，翠竹亭亭好节柯。最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡 松萝。几枝新叶萧萧竹，数笔横皴淡淡山。正好清明连谷雨，一杯 香茗坐其间。 ”这是清代扬州八怪之一郑板桥咏谷雨的一首《七言 诗》。诗中表达了在不起风、不下雨的晴和天气里，翠竹刚才吐出 新叶，夜晚微凉，友人到访，与之论诗作画、品茶赏竹的美好意境。 谷雨是二十四节气的第六个节气。今年谷雨为 4 月 20 日。谷雨，顾 名思义，播谷降雨是也。如《群芳谱》所言： “谷雨，谷得雨而生 也。 ”作为春季最后一个节气，谷雨节气的到来意味着寒潮天气基本 结束，气温上升加快。谷雨时雨水增多，大大有利于谷类农作物的 生长。民间农谚有 “谷雨时节种谷天，南坡北洼忙种棉 ”“谷雨前后， 种瓜点豆 ”等句。除了郑板桥的那首颇闻名气的谷雨诗外，古代诗人 还留下了不少写谷雨的佳作。 有借谷雨即景寄怀的： 孟浩然在《春中途中寄南巴崔使君》诗中云： “旅人游汲汲，春气又 融融。农事蛙声里，归程草色中。独惭出谷雨，未变暖天风。子玉 和予去，应怜恨不穷。 ” 许浑的《送前缑氏韦明府南游》诗说： “酒阑横剑歌，日暮望关河。 道直去官早，家贫为客多。山昏函谷雨，木落洞庭波。莫尽远游兴， 故园荒薜萝。 ” 唐寅《牡丹图》诗道： “谷雨花枝号鼠姑，戏拈彤管画成图。平康脂 粉知多少，可有相同颜色无。 ” 谷雨时节正是新茶上市之际，诗人们常会围桌品茗吟诗： 林和靖的《尝茶次寄越僧灵皎》一诗写道： “白云峰下两枪新，腻绿 长鲜谷雨春。静试却如湖上雪，对尝兼忆剡中人。瓶悬金粉师应有， 筋点琼花我自珍。清话几时搔首后，愿与松色劝三巡。 ” 清乾隆皇帝也写了首《观采茶作歌》： “前日采茶我不喜，率缘供览 官经理；今天采茶我爱观，吴民生计勤自然。云栖取近跋山路，都非吏备清跸处；无事回避出采茶，相将男妇实劳劬。嫩荚新芽细拨挑，趁忙谷雨临明朝；雨前价贵雨后贱，民艰触目陈鸣镳。由来贵 诚不贵伪，嗟哉老幼赴时意；敝衣粝食曾不敷，龙团凤饼真无味。 ” 毕竟是皇帝，那口气实在是大。 写得最美的要数宋代诗人仇远的一首《浣溪沙》词，活脱脱一幅淡淡的水墨画。词云： “红紫妆林绿满池，游丝飞絮两依依。正当谷雨 弄晴时。射鸭矮阑苍藓滑，画眉小槛晚花迟。一年弹指又春归。 ” “浮云荣华客心寒，故乡空怀紫牡丹。谷雨毋须添国色，江南上巳杜鹃看。 ”这是现代诗人吴藕汀写的一首《谷雨》诗。整首诗描述了谷 雨时节的诸多光景，给人以联想，思绪也随着走进 “百般红紫斗芳菲 ” 的意境里，走进那柳树飞絮、杜鹃夜啼、牡丹吐蕊、樱桃红熟的浓 浓春意中。我特别喜欢这首诗，仍是早年抄在笔记本上的。因为谷雨时节于自然界是生百谷，于人则生梦想。 【篇二：中华传统文化之二十四节气】 中华传统文化之二十四节气 中国是世界文明古国之一，有着悠久的历史。五千年来，中华民族的祖先在漫长的历史 长河里，积累了大量珍贵的物质文化资源，最终形成了中华民族世 世代代传承的传统文化。俗话说： “国以民为本，民以食为天。 ”我国自古就是农业大国，历朝历代都极为重视农业。智慧而又勤奋的 华夏儿女在实践中不断对自然认识并总结出丰富的生产和生活经验，“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 ”二十四节气就是集结了众多劳感人民智慧的结晶。现在的年青人可能很难背出二十四节气歌，有的甚至不知二十四节气为何物，但二十四节气却 “默默 ”地影响着中国人的生活。二十四节气是中华民族自古就有的一套时间体系。 二十四节气源于我国的黄河流域，早在春秋时期，聪慧的先人利用土圭测日的方法，定下了仲春、仲夏、仲秋、仲冬四大节气。之后，通过农业生产的实践，不断地改良与完善，到秦汉年间，二十四节气已达成确立，成为指导农事活动的重要依据，影响着千家万户的衣食住行。 二十四节气除了指导农业生产外，业已潜移默化为中国大众灵魂深处的一种情结。一些节气和民间文化相结合，成为了人们的固定节日。最著名的清明、立春、立夏、冬至，都已融入节日的气氛；夏 至、暑伏也与平时生活紧密相连。民间盛传的 “冬至饺子、夏至面 ”、“头伏饺子、二伏面、三伏烙饼摊鸡蛋 ”等说法，正是这些节令伴有 丰富多彩的风俗活动的详细展现。同时，我们还能够从一种文化的 切面来触及一个节气：立春的迎春祭祀、雨水的中华雨文明、惊蛰 的春耕图腾、清明的家国情怀、谷雨的茶文化 ??2006 年 5 月 20 日，国务院公布了《第一批国家级非物质文化遗产名录》， “农历二十四节气 ”被列入国家级 “非遗 ”名录。 2014 年 4 月中国文化部正式启动 将“二十四节气 ”列入结合国教科文组织 “人类非物质文化遗产名录 ” 的申报工作。 二十四节气，不只是我国传统生活方式的诗意呈现，更体现着先