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知行关系作文 【篇一：知行合一议论文】 知行合一作文 知行合一作文（一） 知行合一，是中国传统教育的中心。我们经常会说知行合一、行胜于言。但这些还只是 停留在话语上，没有化为我们确实的行动，没有化为我们学习、生活、工作的指南。但老实 讲，这一条是中国文化的重点，也是中国教育文化的重点。《中庸》里有一句话： “君子遵道 而行，功亏一篑，吾弗能已矣。 ”简单的意思是说：有一些人道理听理解了，遵道而行了，却 因为气力的原因，结果就功亏一篑了，而我（孔子）却不会停下来。讲作文的时候，一些 妈妈讲：道理都理解了，但做起来就好难啊！这是一个问题。在生活中、工作中也会碰到这 样的问题：道理都理解，但就是不去做。即使做了，也是功亏一篑。一个人要想有所作为， 思想上、意识上首先要理解要搞懂。思想上意识上搞懂了，还只是是开始，如果没有行动， 思想上意识上的懂，那也只是半懂，或是懂。正所谓：知而不行，尤如不知。在《论语》中，孔子曾经承认过，自己在识人方面有过错误。他说自己开初在察人的时 候，是听其言，信其行。后来纠正了这个观点，对一个人的认识，要听其言，观其行。我们 往常都会犯这样的错误：一是喜欢聪明的人，而不太喜欢相对较笨的人。二是喜欢通过一个 人的语言，来判断这个人是聪明仍是笨拙。这样辨别人、断定人，往往会造成很大的误判。 看一个人语言的表达、思想上的认识是一个方面，但更重要的，还要看行动上是不是得力， 是不是能佐证其思想、意识。不能简单地凭一个人语言的表达，来断定一个人的利害智愚。有一些妈妈讲，道理都理解了，但做起来好难啊！这话跟没说同样。道理都理解了 —— 似乎是想否定自己很笨，但做起来好难啊 —— 似乎又在否定自己很聪明。反过来讲，道理都 理解了 —— 就是在说自己很聪明；但做起来好难啊 —— 其实在进一步证明自己很笨拙。道理 其实是很简单的。一个有成就的人，绝不是只是从思想上理解的人；一个有成就的人，往往 是实施行动的人。正所谓：心动不如行动，也是这个道理。而我们往往犯的一个初级的错误 就是：我知道了我知道了，但就是不在行动上加以实施。我们在生活中知人识事，也会犯一 个简单而初级的错误，对别人、对外物，我们经常是听其言，信其行；对自己呢，则经常是 讲其言，不去行。所以我们在生活中，就有了三个欺：自欺、欺人、被人欺。我们往常用英 语讲： justdoit ，而不是说 justthinkit ，也是充足地说了然行动的重要性。想得有多深、 想得有多妙，但不能变换在行动上，那是一点意义也没有的。正如一个不会游泳的人，不论 他写出多么高妙的游泳理论、教材，这样的理论与教材，也是没有 用的。 “愚公移山 ”这个故事，从知与行的观点来看，愚公的愚 —— 愚在没有搬家，而是 搬山。智叟的智 —— 智在他确实有原因，认为这样的搬山行为是愚蠢的。但是反过来讲，最 后的结论证明：愚公不愚、智叟不智。那是因为愚公聪明就聪明在行动，而智叟的愚，就表 现在光是脑袋灵光、嘴皮滑溜，却没有行动。所以讲，不要光是停留在思想上、意识上的智， 也不要只是是停留在嘴头上的知，要把思想上、意识上、嘴头上的智与知转变成行动上的智。 这是聪明人的做法。 知行合一是中国教育的重点。过去，在先人的学习中是要把这个思想贯串始终的。比方 《三字经》的第一章中有：人不学，不知义。亲师友，习礼仪。在这一章中，一上来并没有 讲怎样知某数，识某文。 “人不学，不知义 ”讲的是学习的目的 —— 要知义。怎么知义呢？要 “亲师友，习礼仪。 ”“亲师友，习礼仪 ”不是知识的范围，而是行动的范围。 我们这一代，我们总是在讲知。我们的下一代，对于行的重要性，就知之更少了。而对 于行的理念的熏习，就更为的少。我们的下一代，他们做数学、做习题都在讲知，但是，他 们中间又有几个能好好地做一下化学试验？能认真地对待物理实验呢？他们把上北下南、左 西右东，背得倒背如流，但是把他往闹市里一丢，十有八九找不着姥姥的家门。做题能力很 强，着手能力却很差。选择答案做得很好，创新能力却几近丧失。 “四书 ”也好， “五经 ” 也好，在经典文化中，知行合一都是一个特别重要的教育理念。前面我们讲到了《论语》中 的“听其言，观其行 ”等等都是。再比方，《冬夜念书示子聿》里有一句诗：纸上得来终觉浅， 绝知此事要躬行。再比方，我们读《战国》，那个纸上谈兵的赵括。认识了这些典故，对于理 解这个理念，都是特别特别重要的。现在的教育，贻害不浅了。在如今的教育理念中，行 的理念早就被扔到了一边，这个危害实在太大。就仿佛是一棵树的成长，既要有 “知 ”，又要 有“行”，二者缺一不可。而现在我们都只在强调 “知”，而对于 “行 ” 却几乎忽略不计，这 样长出来的树必然是畸形的。《三字经》中，为什么一开始就要讲亲师友，习礼义？在 “亲师 友，习礼仪