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盗墓VS考古︱考古不是挖宝 公众考古学的尴尬 私家历史 澎湃新闻 盗墓VS考古︱考古不是挖宝colon;公众考古学的尴尬lowbar;私家历史lowbar;澎湃新闻 掐架话题，并无新事 其实，此次在新浪微博上爆发的“考古圈”与“盗墓圈”之争，早在2021年就上演过一次。那次的起因是网友@螺旋真理 发表了一条微博，内容为“顺手举报了@盗墓中国 这个账号。盗墓违法，以盗墓为幌子吸引眼球亦当禁止。文化遗产保护，从我做起”，一时转发评论者甚众，于是引发了一场围绕考古与盗墓展开的激辩—— “‘盗墓中国’是一个微博账号，一开始是发表和盗墓类小说相关的内容，之后开始发表一些盗墓故事，介绍盗墓技术和工具。网友的争论从以‘盗墓’这一违法行为的名称作为账号、自我介绍为‘职业盗墓者’，这些出现在公众媒体平台是否合法、是否有教唆之嫌，到后期扩展到对盗墓文学的性质、考古与盗墓的关系、考古是否有违丧葬伦理等议题。其中，不乏一些‘考古与盗墓兄弟关系论’‘盗墓非物质文化遗产论’等言论。”（《微言大义：考古与盗墓的微博大讨论》，载《中国文物报》2021年12月21日5版） 根据《中国文物报》的报道，当年网友“盗墓中国”微博的主要观点如下： @盗墓中国：最近被打着旗帜的无聊人士烦死了，知道吗？当年的马王堆是一些土夫子和考古学家一起挖掘的，获得了国家的赞扬。盗墓贼也有很多值得学习的，不要一竿子打翻。如果只是抱怨粉丝少，盗墓君就告诉你答案，学术要被普通大众所接受，就必须符合大众的口味。咱们都是学生，却只有你站在神坛上满腹牢骚。 @盗墓中国：现在这场争论讨伐，无非是因为盗墓的不合法性。但不可否认，中国的盗墓史比考古史要悠久，盗墓技巧也比考古技术要成熟，中国现在很多考古技术也是借鉴了盗墓者。而且我也只是在某些方面对盗墓技术进行了肯定，从来没在法律和道德上对盗墓进行过肯定。所以，那些莫名其妙的大棒可以停住了吗？ 而网友“螺旋真理”微博的主要观点如下： @螺旋真理：盗墓挖坟，是化公为私；考古发掘，是不能去谋私利的，成果会通过其他文物部门的工作展示给全社会，研究成果也会造福全人类，岂是盗墓可以比较的。 @螺旋真理：希望大家能认识到考古和盗墓的区别，理性看待已经发生的盗墓现象，正确认识盗墓历朝历代都是违法行为，支持科学考古，理解考古工作者。从教育、学习、文化 产业等多方面综合来看，我们都是考古的受益者，盗墓损害的是我们共同的记忆，破坏的是历史积淀下来的文化遗产。反对盗墓，反对以盗墓哗众取宠。 纵观此次“考古圈”与“盗墓圈”在微博上的吐槽大战，很大程度上依然是在延续、重复着2021年的那次争论。 《中国文物报》关于“考古与盗墓的微博大讨论”的报道 考古专业人士的意见 2021年的争论发生之后，《中国文物报》还专门邀请了高蒙河、许宏、徐坚三位考古专家分别作为50后、60后、70后的学者，对于这一争论发表意见。 复旦大学文物与博物馆学系教授高蒙河，在列举了公众对“考古”的种种误解后总结说：“首先，考古是发现、研究、保护、利用和传承历史文化遗产的科学；其二，考古是在《文物保护法》这样的国家大法下开展的合法的学术、文化活动；其三，考古工作能够在宣传历史文化知识、弘扬民族文化、振奋民族精神、增强民族凝聚力方面发挥积极作用；其四，考古成果可以改变我们认识国情和世界的方式，可以为社会文化发展，满足国民的文化需求做一系列正能量的事情。凡此等等，如何是‘盗墓’这样的非法行径所能比类的呢？”（《考古正解和考古误解》） 中国社会科学院考古研究所的研究员许宏是夏商周考古研究室主任，兼任二里头工作队队长，拥有丰富的一线考古经验。他在文章里主动反省了中国考古学家对公众普及考古学知识方面的不足，“田野考古和研究的专业性、学科传统上的封闭性，导致我们这个日益引人关注的学科在与社会的沟通上存在着缺乏透明度、信息不对称、语言不易懂等问题。最大的问题，恐怕还是心态不开放。譬如考古与伦理这类话题，是西方公众考古的议题之一，但在我们国家也还没有展开充分的讨论。”（《由观战引发的对公众考古的思考》） 针对考古学的公众形象被污名化这一现象，中山大学历史系教授徐坚表示：“如果有一天，中国考古工作者不再将灿烂的出土文物作为吸引公众眼球的手段，不再片面追求重大发现，而同样关注寻常遗址蕴含的重大问题，不再将发掘当成自身工作的全部或者光辉的句号，也不再将考古学研究当成少数人的智力游戏，而是勇于表达专业的思辨能力，考古学被再度污名的几率将会显著降低。”（《改变考古学公众形象的内部话语》） 考古≠盗墓≠《盗笔》 梳理近年来“考古圈”与“盗墓圈”之间不乏混乱的争论，澎湃新闻记者认为其中有三个