四川省部分地区2020-2021学年上学期高二语文期中试卷分类汇编：文言文阅读专题.doc

文言文阅读专题 四川省成都市第七中学2020-2021学年高二语文上学期期中试题 （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成10～13题。 朋党论 欧阳修 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。 然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。当其同利之时暂相党引以为朋者伪也及其见利而争先或利尽而交疏则反相贼害虽其兄弟亲戚不能自保故臣谓小人无朋其暂为朋者伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书．》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美、推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣。 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A．当其同利之时/暂相党引以为朋者/伪也/及其见利而争/先或利尽而交疏/则反相贼害/虽其兄弟亲戚/不能自保/故臣谓小人无朋/其暂为朋者/伪也 B．当其同利之时/暂相党引以为朋者/伪也/及其见利而争先/或利尽而交疏/则反相贼害/虽其兄弟/亲戚不能自保/故臣谓小人无朋/其暂为朋者/伪也 C．当其同利之时/暂相党引以为朋者/伪也/及其见利而争/先或利尽而交疏/则反相贼害/虽其兄弟/亲戚不能自保/故臣谓小人无朋/其暂为朋者/伪也 D．当其同利之时/暂相党引以为朋者/伪也/及其见利而争先/或利尽而交疏/则反相贼害/虽其兄弟亲戚/不能自保/故臣谓小人无朋/其暂为朋者/伪也 11．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 A．君子，古代泛指才德出众的人，常与“小人”对举。《劝学》“君子曰：学不可以已”中的“君子”与此意思相近。 B．《书》即《尚书》，儒家五经之一。“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是我国最早的一部历史文献汇编。 C．昭宗，是唐代皇帝李晔的谥号。谥号是古代皇帝、皇后、官员、名士等死后，后人按其生平事迹给予或褒或贬的称号。 D．周武，指周武王，是西周开国君主，他重用周公姬旦等人治理国家，使得周国日益强盛，他也成为后世尊崇的古代明君。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A．文章开篇指出，朋党的存在有其历史的依据，作者用“同道”“同利”鲜明地概括出两者的不同，使自己的观点十分鲜明。 B．第二段对比分析了“君子之朋”与“小人之朋”的本质差异，得出“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”的结论。 C．第三、四段，作者举例分析，阐述了“用君子之真朋则国兴，用小人之伪朋则国亡”的观点，表达了作者对当今人君诛戮君子之朋的痛心。 D．这篇文章结构严谨，先提出问题，再接着分析问题，最后意味深长地点明写本文的意图。行文上，句式长短相间，错落有致，富有气势。 13．把下面的语句翻译成现代汉语 （1）以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。（《朋党论》） （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《寡人之于国也》） 10．D 11．C（“昭宗”是庙号） 12．C（“表达了作者对当今人君诛戮君子之朋的痛心”于文无据） 13．（1）用这些来修养自身，（大家）就会志趣一致相互帮助；用这些来为国家做事，（大家）就会心思（观点）相同取得成功。 （2）认真地兴办学校教育，把孝顺父母、尊敬兄长的道理反复讲（再三陈述）给百姓听，须发斑白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。 【参考译文】 我听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋