2013年高二语文课时提高课件：专题十三《沂水春风》（语文版选修）.pptVIP

将下列句子译为现代汉语。 特上不以为政而士不以为行故也。《墨子·兼爱中》 试解：____________________________________________ 解析　“以为”是“以(之)为”的省略；“政”译为“施政”。 答案　只不过是君主不用这样的方法施政而士人不用这样的方法行事的缘故。 点拨　省略句是文言文中极普遍的现象，各种词性的词语都有被省略的可能，翻译时该补的一定要补上。 2． 【命题规律】 (1)“且”不常考。2012年高考中出现1次，2011年出现3次，2010年出现2次，2009年出现1次。 (2)作连词和副词的几种用法都很常见，出题的可能性都很大。2011年天津卷考的是表递进和让步关系的连词用法，2011年广东卷考的是副词的用法，“将要”，2012年江西卷则把表递进关系的连词用法和副词用法放在一起考了。 “且”字的用法 A．①④⑤　　B．②③⑥　　C．①②⑥　　D．②④⑤ 试解：____________________________________________ 解析　①连词，却；②副词，将；③副词，暂且；④连词，再说；⑤连词，承接；⑥副词，姑且。 答案　A 点拨　在句中，前后词性相同，“且”通常为连词；在句首，后为动词，“且”通常为副词。 1.文本审美 孔子思想的核心是“仁”，“仁者，爱人”。孔子是一位具有真正博爱之心的人，他爱自己的国家，爱自己国家的百姓，爱自己的父母兄弟，爱自己的朋友，即便对待自己的弟子，他也表现了极其无私的爱。而且他对弟子的爱，从来就不是自上而下的施舍，而是平等的友爱，甚至是敬爱。 2．写作迁移 【角度】 本章既记言谈，又传神情，既写出了不同人物的风貌，又点染出师生间平等和谐的气氛，充分展现了孔子的智慧与魅力。请写一篇短文，感受孔子的智慧。 【示例】 1988年，全世界诺贝尔奖获得者云集巴黎，大会宣言的第一句这样写道：“如果人类要在二十一世纪生存下去，就必须向两千五百年前回首，去吸取孔子的智慧。” 感情就是智慧。从这个意义上说，马克思的智慧就是他对资产者的恨和对无产者的爱，释迦牟尼的智慧就是他以苦苦修行普渡众生，司马迁的智慧就是他崇高的历史责任感和使命感，孙中山的智慧就是他对民主共和的执着痴情。吸取孔子的智慧，就是回首他的仁的理想，拥抱他的仁者情怀。 一部《论语》言仁一百多条，其旨极深，所涵甚广。 简言之，仁就是“爱人”。孔子“爱人”不是爱一小撮，而是“泛爱众”，爱一切人。孔子说“四海之内皆兄弟也”， 卢梭说“有钱人永远不是穷人的朋友”， 对理想的憧憬和对现实的批判相反相成，爱的声波跨越时空殊途同归。西方思想界认为，古罗马斯多葛派的世界主义泛爱是近代人权理论的思想来源，而孔子仁的呼唤在埃皮克提特六百年前就早已石破天惊。遗憾的是，孔子的子孙睡得太沉，昏昏然整整二十五个世纪。 孔子认为仁的最高本旨是“己欲立而立人，己欲达而达人”，其基础情愫是“己所不欲，勿施于人”。你绫罗锦缎酒醉肴饱别让穷人衣不蔽体食不果腹，你住高堂大屋让 大家都告别茅草房，你既恋生就别让天下百姓去送死。孔子中仁的出发点和落脚点都是他人，较之西方“利人以利己”的“黄金律”则是一个更高的境界。1793年，法国的罗伯斯比尔将孔子的“己所不欲，勿施于人”作为格言写进了著名的《人权宣言》，德国学者毛来福说：“孔子不仅属于中国，而且属于全世界。” 孔子是仁的倡导者，更是仁的实践者。《论语·卫灵公》描述：孔子接待一位来访的盲人乐师，将他扶上台阶领入坐席，挨个介绍在座的各位。仁者情怀不是高贵者的装腔和伪善者的作秀，它是对弱势者的体恤和对苦难者的挚爱。《孟子·梁惠王上》记录了孔子一次愤怒的骂娘：“ 始作俑者，其无后乎！”仁者情怀不是对杀戮者的顶礼和对征服者的膜拜，他是对人的生命的呐喊和对人的价值的关怀。《礼记·檀弓下》记载：孔子的狗死了，叫子贡去埋，他对子贡说：“我听说‘破车盖儿别扔，好埋狗’。我穷得连车盖儿也没有，你拿我的破席子把狗盖了吧，别叫它的脑袋露着呢。”仁者情怀不是对人类伙伴的蚕食和鲸吞，他是对万物生灵的温情和善待。 仁既是为人之道，也是为政之道。《论语》记载：卫灵公问阵于孔子，孔子冷冷地说：“军旅之事，未之学也。”季康子问孔子：“杀无道以就有道，如何？”孔子反对说：“焉用杀？子欲善而民善矣。”鲁哀公觉得开销不 够想增加赋税，孔子教育说：“百姓富有，国君怎么会不足呢？百姓不足，国君又怎么会富有呢？”季康子怕人偷窃请教孔子，孔子谴责说：“那是因为你贪得无厌，你不贪就是请人偷也没人稀罕！” 孔子不少话被奉为经典传之后世，但他对国君和权贵们的这番话却很少被人提起，是统治者听着反胃，是后生们说着心慌，还是二者兼而有之？