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人教版七下文言文课文句子翻译 人教版七下文言文课文句子翻译 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。 金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天)忽然放声哭着要这些东西。 父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。 父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。 其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。 这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。 自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。 从此，指定物品让他作诗，(他能)立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。 邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。 同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。 父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。 我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了。 令作诗，不能称前时之闻。 让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。 又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰“泯然众人矣。” 又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“(他已经)才能完全消失，成为普通人了。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。 王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。 卒之为众人，则其受于人者不至也。 他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。 彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人； 像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人； 今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧? 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！” 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习!” 蒙辞以军中多务。 吕蒙以军中事务多来推辞。 权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪! 孙权说：“我难道想要你钻研经书当博士吗! 但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？ 只应当粗略地阅读，了解以往的事情罢了。你说事务多，谁比得上我事务多呢？ 孤常读书，自以为大有所益。” 我经常读书，自以为大有益处。” 吕蒙于是开始学习。 及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰： 到了鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙论议，十分惊奇地说： “卿今者才略，非复吴下阿蒙！” “以你现在的才干、谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了!” 蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！” 吕蒙说：“士别三日，就要重新另眼看待，长兄知道这件事太晚了啊!” 肃遂拜蒙母，结友而别。 鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友,然后分别了。 京中有善口技者。 京城里有一个善于表演口技的人。 会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 一天，正好碰上有一家大摆酒席请客，在客厅的东北角上安放了一个八尺宽的围幕，这位表演口技的艺人坐在围幕中，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。 众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下， 客人们围坐在一起。过了一会儿，只听得围幕里醒木一拍， 满坐寂然，无敢哗者。 全场都安静下来，没有一个敢大声说话的。 遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸， 只听到远远的深巷里一阵狗叫声，就有一个妇人被惊醒，打着哈欠，伸着懒腰， 其夫呓语，既而儿醒，大啼。 她丈夫说着梦话。一会儿小孩子醒了，大声哭着。 夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。 丈夫也被吵醒。妇人拍着孩子，给他喂奶，孩子口里含着乳头还是哭，妇人一面拍着孩子，一面呜呜地哼唱着哄他睡觉。 又一大儿醒，絮絮不止。 又一个大孩子也醒了，唠唠叨叨地说个不停。 当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。 这时候，妇人用手拍孩子的声音，口中呜呜哼唱的声音，小孩子含着乳头