中医必背只是总结.docxVIP

圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸 锥，不亦晚乎？ ——《素问?四气调神大论》） 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时,恬谵虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神倶，而尽终其天年，度百岁乃去。 —— （《素问?上古天真论》） “人以天地之气生，四时之法成。”（《素问·宝命全形论》） “人与天地相参也，与日月相应也”（《灵枢·岁露论》） 夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。 ——（《素问?四气调神大论》） 夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之 内，其气九州，九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。其生五,其气三。数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。 其知道者，法于阴阳，调于四时”。 （《素问?上古天真论》） 春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起， 广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变, 奉长者少。 夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实。夜卧早起， 无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，舍.所爱在外, 此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为療疟，奉收者 少,冬至重病。 秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飱泄，奉藏者少。 冬三月，此谓闭藏，水冰地坼。无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也，逆之则伤肾，春为痿厥 ，奉生者少。（《素问?四气调神大论》） “凡大寒大热，大风大雾，皆宜避之，不可恃其强健而不畏也。” 谨察阴阳所在而调之，以平为期……寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之。 ——（《素问?至真要大论》） 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时,恬谵虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 —— （《素问?上古天真论》） “其知道者，法于阴阳，调于四时”。（《素问?上古天真论》） 能知七损八益，则二者（即阴阳）可调，不知用此，则早衰之节也。年四十而阴气自半也，起居衰矣；年五十重，耳目不聪明矣；年六十，阴萎，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异；愚者不足，智者有余， 有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬儋之能，从欲快志，于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。 ——（《素问?阴阳应象大论》） “暴喜伤心，暴怒伤肝，暴恐伤肾，过哀伤肺，过思伤脾。” 《素问.灵兰秘典论》曰：“心者，君主之官，神明出焉……凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道（气血运行之道）闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。” 黄帝曰：愿闻谷气有五味，其入五脏，分别奈何？伯高曰：胃者，五脏六腑之海也，水谷皆入于胃，五脏六腑皆禀气于胃。五味各走其所喜：谷味酸，先走肝；谷味苦，先走心；谷味甘，先走脾；谷味辛，先走肺；谷味咸，先走肾。谷气津液已行，营卫大通，乃化糟粕，以次传下。 ——（《灵枢?五味篇》） 故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。 （《灵枢?五味篇》） 饮食自倍，肠胃乃伤。 （《素问?痹论》） 肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。 ——（《素问?奇病论》） 高梁之变，足生大丁，受如持虚……因而饱食，筋脉横解，肠擗为痔。因而大饮，则气逆。 ——（《素问?生气通天论》） 饮食者，热无灼灼，寒无沧沧，寒温中适，故气将持，乃不致邪僻也。 ——（《灵枢?师传篇》） 是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡；味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚；味过于辛，筋脉沮包，精神乃央。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天