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【群文议题】 “枪口抬高一厘米” 【文本一】 把“枪口抬高一厘米”的启迪 德国首都柏林在第二次世界大战后，被分割为东柏林与西柏林，东、西势不两立。东 德为了堵住治内人民投奔西德，从 1961 年开始，沿着边界在己方的领土上建起了一道长约 155 公里、高为 3 至 4 米的“反法西斯防卫墙”，素称柏林墙，特派卫兵严防死守。按当年 东德的法律规定，如果发现有人悄悄翻墙，卫兵有职有权开枪射杀。 1989 年 11 月 9 日，屹立了 28 年的柏林墙被拆除，东西两德重归于好。“觉今是而昨 非”，恢复了往日的平静。两年后，守墙卫兵因格·亨里奇受到审判，案由为：在柏林墙 被拆除之前，他射杀了翻墙而过的东德青年克里斯·格夫洛伊。亨里奇自然深感委屈，其 律师也辩称：卫兵只为“执行命令”，出于被动，乃“别无选择，罪不在己”。但法官西 奥多·赛德尔持不同意见，认为：“作为卫兵，不执行上级命令是有罪的，但打不准是无 罪的。作为一个心智健全的人，此时此刻，你有把枪口抬高一厘米的主权，这是你应主动 承担的良心义务。当知，在这个世界上，法律之外还有良知。当法律和良知发生冲突时， 良知是最高的行为准则。因为，尊重生命是一个放之四海而皆准的原则！” 揆诸人情，自觉履行这“一厘米主权”，故意打不准，留人一条性命，这是最低限度 的道德，也是最高境界的良心。 最终，卫兵亨里奇因蓄意射杀格夫洛伊而被判刑，且不予 假释。这个作为“最高良知准则”的典型案例，发人深省，给人启迪。这“抬高一厘米” 就是“人类良知出现的一刹那”，面对恶政所采取的抵抗与自救，是胆识、智慧与雅量的 结晶。别小觑这区区“一厘米”“一刹那”，关键时刻可以让人类海阔天空，“头若回看 后悔无”。有人说得好，当履行职责成了一种罪恶，就会有一种东西比职责更值得遵守， 那就是我们作为人类的良心。 古语曰：法律无情。诸如铁面无私的包拯，一路斩亲侄、铡驸马、斥诰命、倒国丈、 锄奸佞、抑豪强，认法不认人；一代军师诸葛亮挥泪斩马谡，断无戏言；民族英雄林则徐 斩子行禁烟令，大义灭亲……法律之无情，指的正是这般不畏乎豪门权贵，不避乎亲朋至 爱，法律面前人人平等。不管是天儿子还是地奶奶，一把尺子量到底。如若感情用事，看 菜下箸，就无公开、公平、公正可言，成何法律？！ 然而，“亨里奇案”启迪：法律也并非一套和伦理道德、文化传统毫无一点关系的冷 冰冰的规则体系。所以，有识之士说，“法律无情”的“情”如果是指面子上的人情，那 必定（也应该）是无情；但如果是指与伦理道德有关的“人之常情”，则还有天地良心的 一面。就这方面而言，法律无情人有情。设若连这点“情”都荡然无存的法律，只可能被 人害怕、远离，而不可能让人从心底里信仰、诚服，最终还是会经不起历史的检验的。 我国早在北魏时期就首创了“存留养亲”制度，规定：如果犯人（犯罪极其严重的除 外）的直系长辈老无所养，则可对其减刑或缓刑。即便坐牢，也一般关押在当地，以便其 必要时可随时回家照顾老人。 说到这里，不禁想起了 1380 余年前唐太宗与 390 名死囚的“死亡之约”。 贞观 7 年腊月，唐太宗视察大牢，其中 390 名被判处死刑的重刑犯正等待批准，执行 死刑。死刑犯们对自己的判决口服心服，但都表达出了回家看望一次父母与妻子的强烈渴 望。太宗为之心动，一阵沉思之后，力排众议，当着死囚们宣布了一个令所有人都目瞪口 呆的决定：你们可以不受任何约束地回家与亲人团聚，在亲情和关爱之中度过今生今世中 的最后一段时光，但必须严格遵守一个约定：来年九月初四准时自行返狱伏法！太宗回复 群文阅读资料 第 1 页（共 4页） 左右质疑的坚定想法是：“朕不负卿，卿亦不负朕。” 让大家想不到的是，次年九月初四，那些死囚果真一个接一个地回来了。捱到约定的 最后时辰，发现还有京畿扶风的徐福林一人尚未赶到，连死囚们都仿佛受到了奇耻大辱， 忧心如焚，不为即将临头的问斩，而是为一个同伴的爽约而痛心疾首。就在这时，徐福林 乘坐一辆破旧的牛车赶来了。原来他在途中病倒，虽然雇车赶路，还是晚了一个时辰。太 宗见状，露出了欣慰的笑容，又作出了一个惊人的决定，给予守信用的死囚们以最高奖赏： 全部赦免！这次，一致毫无异议，因为惩罚从来就不是目的。 【文本二