《西游补》读后感3500字-读书笔记.docxVIP

《西游补》读后感3500字 PAGE 1 《西游补》读后感3500字 《西游补》读后感3500字！ 原来，镜子、迷宫和无限不仅存在于现代派的写作实验，对时空穿越、平行世界的想象也绝非现代人的专利，我曾惊讶于博尔赫斯的《环形废墟》《巴别图书馆》打破虚幻与现实的分野，描述时间和空间的无穷，却忘记佛教中早有“一花一世界，一叶一如来”“一佛国在一沙中，一粒沙含大千界”的说法，以及古典小说中充满了天马行空的超现实元素。如果说西方现代主义的核心是对古典艺术传统的反抗，那么中国古典小说本身就出现在未经西方文学典范洗礼的时代，也许不经意间保留了小说艺术最自由和真实的形态，因此，如果《西游补》看上去比现代派显得更加“现代”，大概不算什么惊奇的事情。但我仍然为之惊奇。《西游补》中引人注目的首先是对历史的戏仿与重构，作者一边假托幻景，影射世情，一边再造历史，重演人物，颇具新历史主义色彩。作者用新唐和青青世界巧妙地摹写了一出明朝覆亡史，比如孙行者看到锦旗上大唐三十八代皇帝的字样，便向自己解释道“若是一月一个皇帝，不消四年，三十八个都换到了”，尽管读来异想天开，但作者董说出生于泰昌元年（1620年），当时的皇帝明光宗继位一个月就病死了，可见大概有其实指；新天子风流皇帝终日寻快活，兴土木，小月王也在木匠石匠身上挥金如土，而先天子当年兴建的珠雨楼台，早就成了杜鹃啼血的瓦砾荒土，现实中明末重金兴建的宫楼也落得同样结局，难怪作者评注道“中间珠雨楼一段，是托出一部大旨”，历史的虚无感油然而生。又见那灵霄殿从天空的缝隙中骨碌碌滚下来，颇有明王朝大厦将倾，风雨飘摇之感。在万镜楼中看那“天字第一号”发榜，镜中上演了一出栩栩如生的文人众生戏，这班书生秀才皆是一群无心无肺，无血无气之人，做的“纱帽文章”里“混沌死过几万年还放他不过；尧、舜安坐在黄庭内，也要牵来”，文章气数往往是一个朝代气象的体现，国运衰微由此可见一斑。待到行者在阴司代理阎罗王时大审秦桧，依照秦桧生平施以几十道酷刑，显然是借此泄明亡之愤，暗讽明末宦官专权、佞臣当道的朝廷。秦桧向行者讨饶时说道：“爷爷，后边做秦桧的也多，现今做秦桧的也不少，只管叫秦桧独独受苦怎的？”行者却毫不心软地说：“谁叫你做现今秦桧的师长，后边秦桧的规模！”，使明朝走向倾覆的无疑是一丘之貉，正如悟空不知不觉中步上愁峰顶，又听到林中歌声“月子弯弯照几州？几家欢乐几家愁？”作者的家愁国恨，正寓于神魔怪谈之中。古人世界和未来世界同样成了作者信笔再造历史、以古抒怀的舞台。其中项羽的形象就与历史记载的西楚霸王大相径庭，古人世界里的项羽对美人千依万顺、诚惶诚恐，一会儿下跪，一会儿哭哭啼啼，却又一经挑拨就杀死了自己心爱的人。作者还借项羽与爱姬夜话之际，用白话演说了一回《项羽本纪》，谈笑间不禁意气风发，保留一代霸王英雄气概的同时也颇具滑稽色彩，比如《史记》中写“项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视”，同样的内容在《西游补》里被项羽“本尊”添油加醋一番，再加一句感叹“想当年项羽好耍子也”，一点不顾什么好汉不提当年勇，这样的描写形成了对历史、对英雄的一种消解，这种解构其实与小说的佛教主题“斩断情根”是息息相关的，行者因恻隐之心误入情障，而一代代人也在历史的魔障中奋力挣扎，一切转眼皆成空。前文提到，《西游补》中出现了不少新颖超前的设定，这里以平行世界和书中书为例。行者在万镜楼中听刘伯钦解释道“有一镜子，管一世界，一草一木，一动一静。多入镜中，随心看去，应目而来。故此楼名叫做‘三千大千世界’”，在节卦宫中又得知每个六十四卦宫中又有六十四卦宫，总共十二处，万镜楼中的小世界中分出上万个小世界，如果把空间换成时间，就和博尔赫斯在《小径分叉的花园》里所讲的如出一辙：“时间有无数系列，背离的、汇合的和平行的时间织成一张不断增长、错综复杂的网”，天字无数号、某一卦宫也都自成一体，包含着神秘又无法穷尽的信息，就像《巴别图书馆》里重复的房间和各色书籍，关于无限的描写总是引人入胜，成为对自然永恒性和无限性的一种体认和模仿，常使以理性自居的人类被深深震撼。而书中书也同样打破了传统叙事的时空限制和逻辑关系，我们看到唐僧在饮虹台和小月王欣赏最新的弹词《西游谈》，又看戏台上表演《孙丞相》，故事中套故事，书中有书，给人扑朔迷离的感受。不过，《西游补》的精彩之处远不局限于新颖的形式和概念，除了依托历史、神话和禅道展开情节外，小说还充满了兴之所至的想象，其中我觉得非常生动的一段是行者看到踏空儿凿天后产生的遐想，“思想起来，又不知是天生痒疥，要人搔背呢？不知是天生多骨，请个外科先生在此刮洗哩？不知是嫌天旧了，凿去旧天，要换新天；还是天生帷障，凿去假天，要见真天？不知是天河壅涨，在此下泻呢？不知是重修灵霄殿，今日是黄道吉日，在此动工哩？不知还是天喜风流，教人