《二十年目睹之怪现状》.docxVIP

《二十年目睹之怪现状》 篇一：《二十年目睹之怪现状》读书笔记 《二十年目睹之怪现状》读书笔记 我在学期期末接近之际，我在百忙之中粗略的品读了吴趼人的一部带有自传性质的作品，也就是《二十年目睹之怪现状》。《怪现状》是继《官场现形记》之后，清末又一有名的责备小说。读过之后，我的第一感觉是这部书比儒林外史好看。书中自我介绍说：“只因我出来应世的二十年中，回头想来，所遇见的只有三种东西：第一种是虫蛇鼠蚁，其次种是豺狼虎豹，第三种是魑魅魍魉。小说就是展现这种怪现状，笔锋触及相当宽阔的社会生活面，显示了日益殖民地化的中国封建社会肌体的溃烂不堪。全书由“死里逃命〞在市集上碰到一位大汉卖“九死一生〞的笔记绽开序幕。“九死一生〞是这部小说的第一人称主人翁，由于其认为在乱世中可以幸运活着实在是九死一生，因以此为号焉。一开头时主人翁为父奔丧，但家族的长辈与父亲的友人却觊觎他家的财产。所幸受到一位官人的关心，并与之结交，之后便在他手下经商，游遍中国各地，借此描写当时乱世的总总现象，最终最终经商失败。 书文中蕴含着一种中国人独有的小聪慧，那种小聪慧，让中国显得那样难以猜透，那样让人着迷。读完之后，我很观赏吴继之的处世看法。因为吴继之是个聪慧人，他清透，有着中国人特有的小聪慧。可以在官场全身而退，豁达大方，也算那个年月的英雄。最终生意失败的时候，告的都是他自己，这毕竟是不是继之有意为之，谁又说得清呢。他有一句话我很喜爱，大意是这样的：有些事情你知道了，就 知道了，犯不着去揭穿他，揭穿他就讨人嫌，到处讨人嫌就没法在这世上活了。这里面蕴含着一种描绘的处事待人的生活看法，这种看法便是：“同流，但不合污；不合污，却也不对别人的合污愤世嫉俗。〞 可见从古代到今日，这种看法终究是不被认可的。儒家思想提倡的是“取义成仁〞，现如今我们国家提倡构建社会主义和谐社会，这样的看法可以说是背道而驰。这种看法可以用简洁的四个字概括，即是——“明哲保身〞。有些事情，明摆着是不对的，但明摆着也不是你可转变的，既然如此，不过保个全身可也，那些龌龊不堪的事，何妨供喷饭洒酒之用。将故事一个一个串起来，没有时间和空间的故事，可以发生在过去、如今或将来。果断揭露官场黑幕，也会从道德批判切入，比方在第五十回里，他写道：“这个官竟然不是人做的，头一件先要学会了卑污苟贱。〞还有九死一生的伯父子仁就是一个典型的凉薄无行的伪君子，他堂而皇之地干没亡弟的遗产，夺孤侄寡娣的养命钱，令九死一生流落街头。苟才是贯穿全书的反面人物。还有宦家子弟黎景翼为夺家产，逼死胞弟，又将弟媳卖入娼门。吏部主事符弥轩，龙光勾结江湖草医害死父亲??诸多怪现状数不胜数。在读到蔡侣笙因关爱灾民，不像别的县一样瞒报灾情，到头来却被朝廷定了个谎报灾情的罪，心里自然是叹息的。想起一句话：你的不幸不是因为你肮脏，而是因为你不能肮脏，是因为你不能肮脏，你才如此不幸。蔡侣笙，是一位纯然“清官〞形式。想想，吴继之假设在 这事上，又要怎么办呢，帮是要帮的，得罪也是不能得罪的。这样两难的问题，也只有这样聪慧清透的人才可以解决吧。书中的正面人物如吴继之、九死一生、文述农、蔡侣笙等，寄予着作家的抱负和追求。书中正面人物无例外地被黑暗腐朽的社会现实所淹没，“实业救国〞、“道德救国〞，也都一一破产，表达了作家“救世之情竭，而后厌世之念生〞。 但凡救世情竭，厌世情生，也就造就了“吴继之〞这个人物形象。可以说吴趼人是自身的真实写照。像“吴继之〞这样聪慧的人，总是无人继之，后继无人的。 篇二：二十年目睹茶界之怪现状 二十年目睹茶界之怪现状