国学智慧讲座教学课件PPT资治通鉴传统文韬武略讲座.ppt

人尽其才 实业部门——脚踏实地，不尚空言的推进 公关部门——应对敏捷的智多星 合作项目（凝聚）——善于协调各方利益 监督者——追求完美主义者 财务部门——自律甚至刻板的执行者 研发部门——善于思考勇于创新者 评论：“骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟；舍长以就短，智者难为谋；生才贵适用，慎无多苛求。” 如何驾驭特殊人才？ 汉武帝：“盖有非常之功，必待非常之人。故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。”（通鉴卷21） 曹操：负污辱之名，见笑之行；或不仁不孝而有治国用兵之术：其各举所知，勿有所遗。 （《举贤勿拘品行令》） 唐太宗：人之行能不必兼备，用其长，弃其短。 司马光：才德兼备谓之圣人，才德兼无谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。假如不能得到圣人、君子，与其得小人，不如得愚人。（通鉴卷1） 选人标准 德才兼备 重德 重才 重驾驭 品行、才能未必兼备 用人标准 德才兼备 行（德行）能（才能）不能兼备（唐太宗） 重德（司马光） 重才（曹操） 重驾驭（汉武帝） 礼法合治、德主刑辅 法律层面 制度层面（规范性；法） 文化层面（诱导性；礼） 隐私 个人修为 禀性（资质） 资质与素质 资质与素质并重 慧眼识人重资质 如何识别人的资质： 行胜于言： 营造环境； 自然流露。 素质 资质 《资治通鉴》残稿 《资治通鉴》包含的内容 中国历史朝代变迁歌谣： 夏商与西周，东周分两段， 春秋和战国，一统秦两汉， 三分魏蜀吴，两晋前后延， 南北朝并立，隋唐五代传， 宋元明清后，王朝至此完。 哪些是通鉴中有记载的？哪些是通鉴前史？哪些在通鉴之后？ 《资治通鉴》：22个王朝的兴衰 东周（战国）、 秦、汉、（新莽、东汉）、 魏（三国）、西晋、 南朝：东晋、宋、齐、梁、陈、 （北朝：北魏、北齐、北周） 隋、唐、（五代十国） 梁、唐、晋、汉、周 记录在19部正史中。所引正史之外，杂书300多种 曾国藩评通鉴 窃以为先哲经世之书，莫善于司马温公《资治通鉴》，其论古皆折衷至当，开拓心胸……能穷物之理，执圣之权；又好叙兵事所以得失之由，脉络分明；又好详名公巨卿所以兴家败家之故，使士大夫怵然知戒，实六经以外不刊之典也。 阁下若能读此书，将来出而任事，自有所持循而不至失坠。”（《曾文正公书札》卷六《与罗少村》） 胡三省论《资治通鉴》 宋元之际著名学者胡三省（1230-1302）说：“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术；为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民；为人子而不知《通鉴》，则谋身必至于辱先，做事不足以垂后”。——胡三省《资治通鉴注》 按：1256年，胡三省与文天祥、陆秀夫等同登进士第。 帝王读通鉴：忽必烈、朱元璋、康熙、乾隆 顾炎武：《资治通鉴》“以一生精力成之，遂为后世不可无之书”。 王鸣盛：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书”“读十七史，不可不兼读《通鉴》。《通鉴》之取材，多有出正史之外者，又能考诸史之异同而裁正之。” 梁启超：“司马温公《通鉴》，亦天地一大文也。其结构之宏伟，其取材之丰赡，使后世有欲著通史者，势不能不据以为蓝本，而至今卒未有能愈之者焉。温公亦伟人哉！” 毛泽东读《资治通鉴》 毛泽东读《资治通鉴》：“十七遍。每读都获益匪浅。一部难得的好书噢。恐怕现在是最后一遍了，不是不想读而是没那个时间啰……《通鉴》里写战争，真是写得神采飞扬，传神得很，充满了辩证法。” 读史之境界 王夫之《读通鉴论》卷末：读历代兴衰，识人事臧否，“可以自淑，可以诲人，可以知道而乐。” 学习《资治通鉴》三重境界： ——自淑、诲人、知道而乐 楚汉争雄：汉高祖的成功之路 ——资治通鉴启示录之一 1.刘邦谈成功 刘邦：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；填国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽也。”（卷11，前202年） 刘邦的领导定位 三不如（自知之明） 人杰（知人之智） 用之 项羽：“吾起兵至今，八岁矣；身七十馀战，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必溃围，斩将，刈旗，三胜之，令诸君知天亡我，非战之罪也。” 领导力提升三原则 一曰仁，二曰明，三曰武。 仁者，非妪煦姑息之谓也。修政治，兴教化，育万物，养百姓，此人君之仁也。 明者，非烦苛伺察之谓也。知道义，识安危，别贤愚，辨是非，此人君之明也。 武者，非彊亢暴戾之谓也。惟道所在，断之不疑，奸不能惑，佞不能移，此人君之武也。