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中国人的精神读后感 (精选多篇 ) 第一篇： 《中国人的精神》读后感 我算是明白了。 有这么几类人：我们大部分人，就是一直在学习的过程，面对一堆知 识和观点的时候，并没有抱有敌意，经常恍然大悟（当然说不定是经 常左右摇摆）；另有一部分人，或者第一种人到了后期，开始学会有 自己的想法，对于很多东西都开始有选择接受了， 有时候不自觉的也 开始了成见和顽固；再有一部分人，是引领观点创造观点，它一定有 它的支持者，甚至成为改变历史的名字， 任何一个信仰 （宗教及革命）， 无不是煽动起家；最后一部分人，从一开始，无论是强大的内心还是 强大的智商，一开始就完全是自己的一套体系，不幸的是，这一套与 整个社会都不太和 +谐，更不幸的是，他有才华有名气又好斗于是成 了个怪物。比如辜鸿铭。于是，他的智商加上固执只能引领着他一步 步构建好自己的越来越 “理直气壮 ”的歪理大厦。 他自负到不会改变。 那些被他时不时提起来的反对西方物质文明的学 者，仅仅是因为他们的观点对他有用；以他的学识，假想敌的观点他 不提起罢了。而真正狂傲的人，也会对真理谦逊。跟他观点对立的陈 独秀，一样自负有才且还有个共同爱好， 一生却一直在不停的否定自 己。金庸也不停的颠覆之前的风格， 几乎所有有追求点的文艺工作者， 都喜欢百变，无论是闲来无聊还是努力超越，这其实是很可爱的。 美洲散文集里面有几篇政客的尖酸文， 相当那个啥。 我没有参加过什 么辩论队，中学时倒是参加过辩论活动，也不太记得了。就是觉得， 两种观点存在时，自说自话，引经据典，偷换概念，甚至攻击，这算 是观点碰撞吗？这样的话，直接打架不是更好？ 比如中国人的精神， 论中国妇人，论纳妾，他用他的那点子中国底儿， 说着英文向老外倾倒。 几句古文几句诗词， 顺带来个其他地区的地域 歧视，就代表了中国人温文尔雅，中国妇人热爱自虐，纳妾制度完美 至极。 而面对对手，他接着用他的利口，尖锐地指出对方的技术性错误。于 是否定其观点。我晕，写一个错别字不等于不知道 1+1=2。再一个招 数就是书中反复重申同一观点，现实中外文狂飙，睥睨众人，没社交 礼仪了，这些个出风头的招数， 哪个跟观点的碰撞有关？这也就是那 时候大家喜欢热闹，思想自由些。要不然，猴戏早一边歇着去了。要 学白展堂： “跳舞，我不行；打架，你不行！打架讲究稳准狠，整那 些没用的干啥啊？ ” ps：他的所谓英国群氓主义，看了半天，应该说的是英国民主。德国 是正义的，憎恨混乱的；而英国群氓是造成混乱，于是激发了正义的 德国的军国主义，于是战了争。该怎么做呢？把人民驯化成中国人， 啥事儿也没有了。 人类的知识存在上万年， 不是为了一个固执的老头的特立于世而去为 其所用。看了他的书，他被那么多人关注，是因为他用他的花里胡哨 的才华与行为艺术， 让时代终于记住了转型期还有这么个声音。 就像 是人类进化中，倔强的阑尾。发了炎了，谁记不住啊！割了拉倒。 ps：我觉得哈，那个经常写出让人警醒的好文的苏维埃师兄，在其他 方面无疑是犀利的进取的。 在涉及到愤青体系时， 完全就是上面提到 的第四种人。 ok ，完全同意西方不是好东西理论，而且从统治者角度 讲，用法家的思想治国是利于统治的，问题是，我们没有斯德哥尔摩 综合症不行吗？利于统治就一定利于进步吗？不说寻找一个在维护 国家强大与保证人民权利的平衡点， 不说少点七十码李刚门， 反而怪 人民发帖子看韩寒。 puei ！就中国的历史来讲，国家挂了，绝不是人 民的原因，也不一定是人民的力量，但一定是人民的痛苦。 我晕，怎么写这么远，能通过不？ 第二篇： 《中国人的精神》读后感 中国人的精神读后感辜鸿铭 —— 《中国人的精神》 20 世纪初，西方 人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。辜鸿铭 何许人也 ?他生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。获 13 个博 士学位，