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量变及质变小故事 量变及质变小故事 PAGE / NUMPAGES 量变及质变小故事 量变与质变小故事 量变与质变小故事 “笨人吃饼”和“愚人吃盐” 在佛教文学作品《百句譬喻经》中有这样两则故事：一则是“愚人吃盐”，讲的是以前有个愚人，到他人家作客，吃菜嫌淡而无味。主人知道后，给他加了一点盐，他吃了后便感觉滋味很美。尔后他想，滋味好是因为有盐，加了那么一点点盐就那么好吃，多加一点岂不更好吃了吗？于是，他就大吃起盐来，其结果是又苦又涩。另一则是“笨人吃饼”，讲的是以前有一个人肚子饿了，风卷残云地吃了一个饼子。他感觉没有饱，又一连吃了五个，仍是没有饱，于是，便吃第七个饼子，刚吃到一半，便感觉饱了。这个人特别懊悔，心想；我今日饱了，是因为吃了这半个饼子，前面吃的六个都浪费 了。假如早知道吃这半个饼子就会饱， 我先吃这半个就好了。自然，这两则故事都是笑话， 今人是不会再有此笨拙之举了，但是，此中包括的真理却永久给人以启示。这两个故事的主 人翁都犯有相同一个错误， 即形而上学。 详细地说，“愚人吃盐”是不懂人食用盐是要适当的， 必定数目的盐会使食品滋味有滋有味，但过了量，就会转变成又苦又涩了。“笨人吃饼”固然和“愚人”吃盐不一样，但也是不懂量变达到必定程度就会惹起质变。他吃饼吃饱了。其自己就是一口一口吃饼的量的 累积过程，吃饱了不单是最后那半个饼子的作用，而是吃的所有饼子的作用，最后的那半个饼子只可是是由量变到质变 发生转变的关节点。 他不懂得这一点， 就像“愚人吃盐”相同，不过看到了质变和量变的某一方面，割裂了二者辩证关系。 他们一个只重申解看到了量变看不到质变；另一个只意识到 了质变而没看到量变，都是割裂了量变和质变辩证关系的形 而上学。这类思想方法在我们的实质工作和生活中的危害是 极大的。 田忌赛马 战国时齐威王和田忌赛马，两人各出上、中、低等马三匹，竞赛时，以上马对上马，中马对中马，下马对下马。因为齐威王珠马不论哪一等都比田忌的马强，结果田忌三战三败。田忌的挚友、有名军事家孙武的后辈孙膑得悉此事，帮他出了一个好想法，并恳求齐威王再比一次。竞赛又开始了，这时田忌以低等马对齐威王的低等马，结果二胜一负，此次田忌成功了。 这则故事包括了因为组成事物的成分在空间摆列次序上不一样而产生质变的哲学道理。唯物辩证以为，事物的质变，就是事物从一种质态到另一种质态的尺跃，是事物根天性质的变化。田忌采用孙膑的建议，马仍旧是本来的马，不过改变了与对方赛马的“摆列次序”，因此就由输变赢。这就是启示我们，要促进事物向好的方面的发生质的变化，不只要注意 量的累积，顺序渐进，并且还要掌握“空间构造形式”的变化，杨长避短，发挥优势，这样才能争夺成功。“谷堆论证”和“秃顶论证” 在公元前五 ~公元前四世纪，古希腊狡争辩者欧布里德等人提出了以下哲学论题：一粒谷子能否能够形成一堆谷子？少一根头发可否成为一个秃顶？这就是西方古代哲学跑上的 饶有兴趣的“谷堆论证”和“秃顶论证”。“谷堆论证”的详细内容是：一颗谷粒不可以形成谷堆，再加一颗也不可以形成谷堆，如 果每次都加一颗谷粒，而每增添的一颗又都不可以形成谷堆，那么怎么形成谷堆呢？“秃顶论证”以为：掉一根头发不可以成为一个秃顶，再掉一根也不可以成为秃顶，那么假如每次掉一根，而掉的每根又不可以形成一个秃顶，那么何以形成秃顶呢？ 很明显，上述两个论证是与事实不符合的。固然这类看法在那个生产力、科学技术、人类思想水平都很低的年月，能把量变和质变的矛盾及其转变的问题提出来，是很不简单的，是拥有进步意义的。但是，论证自己在性质上倒是错误的、狡辩的。为何这么说呢？事物量的变化，到了必定程度必 然会惹起质变。 “一”固然不是多，但是“一”的不停重复或累积，就会形成向多的转变。明显，欧布里德的论点是割裂了量变 和质变的辩证关系，他只看到了“一”只看到了谷堆增添“一”或头发掉了“一”根，而没有看到“一”的不停增添或减少会向相 反的方面转变。从矛盾角度剖析，谷堆是由一粒一粒的谷子 聚积而成的， 是“一”这一矛盾方面向“多”的矛盾方面转变的必定结果；秃顶的形成是一根一根头发不停减少造成的， 是“多”这一矛盾方面向“一”的矛盾方面转变的必定结果。它们都是 矛盾方面在量变的过程中的转变，是量变惹起了矛盾的方面在地位、作用和性质上的转变。 几千年前的这一狡争辩的错误， 今日是不会再重演了。 但是，犯近似的方法论的错误的现象是存在的。这应当惹起我们的注意。 坚持的力量 人们是如何从米的白、高粱的红、葡萄的紫里发现了酒的透明与清醇？ 传说：有两个人有时与仙人相逢。仙人授他们酿酒之法，叫他们选端阳的那一天饱满起来的米，冰雪初融时高峰流泉的水，调解了，注入深幽无人处千年紫砂土铸成的陶瓮，再用初夏第一张看见旭日的新荷覆紧，密闭七七四十九天，直到鸡叫三遍后方可