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中国语文课程与教学发展概观;中国语言文学教育发展历程;伦理性教育：中国古代的语文教育;一、古代语文的情感教育;道德教育的原则和方法是立志乐道、身体力行、自省自克、改过迁善 立志乐道，就是要确立人生的远大理想和宏伟目标，成为道德高尚的人。 孔子：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 孟子：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。;身体力行，就是做人要言行一致，脚踏实地。孔子：言必信，行必果。荀子：入乎耳，著乎心，布乎四体，行乎动静。 自省自克，就是做人要自我省察，自我克制，严以律己，宽以待人。孔子：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。董仲舒：以仁安人，以义正我。;改过迁善，就是做人要改正缺点，发扬优点。子贡：君子之过也，如日月之食焉，过也，人皆见之，更也人皆仰之。荀子：非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。 道德教育的标准：仁义礼智 道德教育的方式：至善实践;审美教育的目标是培养文质彬彬的君子。“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”《雍也》 审美教育的原则和方法是礼乐化之、诗文化之、书画化之、自然化之。 ;礼乐化之：在礼乐活动中熏陶美。 诗文化之：在诗文学习中提升美。 书画化之：在书画鉴赏中发现美。 自然化之：在自然情境中体验美。 审美教育的标准：中和为美 自然为美 审美教育的方式：言语体验;国学基本内容： 经、史、子、集 国学基本思想： 民本意识、至善（良知）实践 国学实践境界： 真、善、美;孔子诗教理论架构;诗教标准：“乐而不淫，哀而不伤。”（《八佾》） 诗教过程：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”（《阳货》） 诗教方法：“兴于诗，立于礼，成于乐” （《泰伯》）“游于艺” （《述而》） 诗教价值：“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”（《为政》）;运用兴观群怨范式指导阅读;例：诗经 · 关雎;群：①反复诵读，体验本诗的韵律、 节奏带给读者的音乐美感受 ②讨论交流，本诗的心理描写、 场景描写带给读者的生活美感受 怨：① 写一篇读后感（传阅） ② 写一篇诗歌评论（传评） 结束：背诵全诗 ;用’知言养气’方法指导阅读; 知言养气：切磋语言体味神韵 ①熟读成诵 ②句段仿写 ③评论范公;《礼记·乐记》：诗言其志也，歌咏其声也，舞动其容也，三者本于心，然后乐气从之。是故情深而文明，气盛而化神。和顺积中，而英华发外，唯乐不可以为伪。……故听其《雅》《颂》之声，志意得广焉；执其干戚，习其俯仰屈伸，容貌得庄焉；行其缀兆，要其节奏，行列得正焉，进退得齐焉。故乐者，天地之命，中和之纪，人情之所不能免也。 ;宋魏了翁《十二月九日雪融夜起达旦》：“远钟入枕雪初晴，衾铁棱棱梦不成。起傍梅花读周易，一窗明月四檐声。”诗人选择白雪、梅花、明月等美的意象构成了一个纯净、幽雅、空明的环境，远处的钟声和书声在四檐间回响，读书者悠然自得，陶醉不已。诗人在读《周易》，却从中读出了这么多美丽的意象，摹声绘色，意境幽远。这首诗是诗人独特的审美感悟，清新淡雅，禅意净爽；了翁把儒家经典与禅宗境界天衣无缝地融会贯通了。 ;韩愈 “吟诵-博览-提要-钩玄”范式;韩愈的“行成于思”文教模式： 吟诵－博览－提要－钩玄。 开始在“吟诵”中知言养气，体悟语感；其次在“博览”中遍观群书，开拓视野；接着在“提要”中举纲挈领，概括重点；最后在“钩玄”中探索奥秘，研究精微。从文教方法论的角度看，具有以下特点：;首先它是一个融通情感过程与认知过程为一体学习模式，因为勤奋探究精神自始至终渗透了学习的各个环节。 其次它是一个学习广度与研究深度纵横贯通的学习模式，既重视像博览这样的广度学习，又重视像钩玄这样的深度思考。 第三它符合教育心理学由浅入深、循序渐进的教育原则，行为动词有利于引领学习过程，对学习者具有明确的实践操作要求。;第四它蕴含了语言文学教育的诸多能力要素，如吟咏、背诵、浏览、检索、概括、思考、探究、表达等等，有利于培养能力，发展智慧。 第五它是一个开放的学习情境，既适合发散思维，又注重辐合思维，有助于培养创造能力。;学习案例：吟诵－博览－提要－钩玄 一、吟诵《悯农》二首，体会诗人同情劳动人民的感情 唐代李绅·悯农二首 春种一粒粟，秋收万颗子。 四海无闲田，农夫犹饿死。 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 ;二、（博览）自己搜集若干首描写劳动人民辛苦劳作的古诗。 范仲淹《江上渔者》江上往来人,但爱鲈鱼美。君看一叶舟,出没风波里。 《水浒传》赤日炎炎似火烧，禾田稻麦半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。 范成大《四时田园杂兴》昼出耘田夜绩麻，村庄儿女