路易斯康的建筑思想及理论.docxVIP

精选文档 精选文档 袇 袃膀 羁蚅 薇肇 莅羈 蚂肁PAGE PAGE11 精选文档 PAGE 路易斯·康的建筑思想及理论概括 《路康建筑设计哲学——路康建筑设计论文集》 （王维洁）念书笔录 路易斯康的建筑，以其永久的气质，史诗般的叙事，理性的次序和谨慎的 建构逻辑达成着其作为“建筑”的最为本体的表达。从萨卡尔生物研究所抵达 卡议会中心，路易斯康再三的解说着相同一个主题： 建筑是什么？结构的考量， 建构逻辑的表达，原型以及次序，都是康在找寻建筑本体的过程中所执着的问 题。 康是一个追求真谛和实质的人，他的思虑是有力而充满力度的，真挚而智 慧，而他的建筑理论却玄奥难懂，且没有留下系统的论着，于是我试图将康在 不一样时间，不一样场合，以不一样形式提到的建筑思想和设计理论做一个综合性的、 纲要性的陈说。以下的内容鉴于《形式与次序》 ，《静谧与光明》（康1969年在 瑞士苏黎士理工学院的演讲）以及《路康建筑设计哲学——路康建筑设计论文 集》（王维洁，2000）等文本的阅读和思虑，联合其余资料和自己的思虑整理 而成。本文是个人的念书笔录，此中很多内容是王维洁书中内容的记录，因为 引述的内容比较零落，就不一一注明出处和页码了。 一路易斯康的“Oder”理论 Oderis》1955年发布于耶鲁大学建筑学报，此时康德理论还没有成熟，也所以在本文发布以后，康也多次针对本文的若干看法予以澄清、补述与修正。“Oder”是康全部理论的一个最为基本的也最为重要的出发点，很多学者把它译为“秩 序”，但是康的原意不是“次序”，也为了他人做次序解，他很不快乐，并且公然澄清：“常常，人们说起“order”均意指次序（Orderliness），但是这和我 根源网络，仅供个人学习参照 说的Oder完好不一样。我的意思不是次序，因为 Orderliness 和设计相关，却 和Oder无涉。Orderliness和Order一丝关系也无。它不过一种对于存在的理 解状态，以及对于存在之感的一种感知。因为某些学者提到康的”Order”是一种“存在的意志”，康在此持续加以澄清：“由它，人能够感知某物存在的意志。这类存在的意志，我们能够说是存于一种形式，存于一种需求，人可这样 感觉。”依照康的见解，Order和次序完好不一样，次序是一种意志控制下的规则。次序齐整和规律均要靠着恪守规则的意志力方能形成次序。康想说的是他所讲 的”Order”不存在乎志，反而是次序会让人感觉存在的意志。他在 1961年 FormandDesign》一文中提到：“Order，是全部物的创建者，自己并无存在乎志，我之所以选择Order取代他，乃因人的知识太单薄不足以表达思想。” “Order”究竟是什么呢？康自己尚且没有方法用语言解说清楚，我只好 试着用一些语言去表述。其实，全部的解说都是剩余，因为这个东西只可领悟，但不解说却又无从领悟。临时试着用蠢笨的语言去表达。 康所说的Oder是某种“存在”，它没有实体，也不拥有任何的精神和意志。 它无处不在，包罗万象，它创建了宇宙万物，全部都在 Oder中不过有条的运 转。它拥有永久的特质，在宇宙产生以前就已经存在，在宇宙毁坏以后仍旧不会消逝，故而永久对于它来说也仍旧是不存在的。它是这样的有力量，但却不 具存心志，全部都在自但是然中，自然的全部是它在宇宙中的“相” 。康说： 自然无心识，自然不在乎斜阳之美。 每次思虑康之所谓“order”，老是不行制止的想到老子。假如我们认可有终极的真谛存在，认可真谛能够超越国家，超越文化的界线，能否是有可能得出这样一个结论：康之所谓“order”和老子在《道德经》里的“道”实际上是相同 根源网络，仅供个人学习参照 的一种存在。不行语言，不行解说，不行触摸，不行胸怀，但是无所不在、无 所不包。 二路易斯康的自然论 在路易斯康的眼中，创建的出发点和最后评判的依照不是任何大师的言论 或许作品，而不过是创建能否按照了“ Oder”，全部能否犹如自然所造之物： 一种仿佛向来存在于那边，仿佛永久存在于那边，仿佛就应当存在于那边的状 态，全部的全部都完满并且和睦，达到精准的均衡的极致。这就是他说的“自 然”，建筑的创建应当象任何自然所造之物相同完满而自然，他说：“自然创建的万物中记录了创建了什么，又怎样去创建。”“自然，在创建万物当下，记录了创建过程的每一步骤，能够视为种子。”“我以为形是由自然所领悟并予以实践。”他在饰演无所不可以的造物主。 康以为“自然无心识。”既然它没心、无心识、无感觉，所以不会在乎其 所作所为，全部顺其本然。“自然律告诉我们沙岸分布的卵石， 色彩这样正确， 重量这样正确，地点这样正确，与其说“正确” ，我情愿说“没法拒斥“的， 因为那些石子是由自然律的和睦作用摆在那边， 是没心摆在那的。”康又说：“只 有人在乎真谛