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二十孝读后感 二十孝读后感（一） 《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分 深刻，颇有感受。 文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建 孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了 “卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭 巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻 当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当 时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。 所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书， 主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿” “尝粪忧心”令人发指。 先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫 郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟 弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩， 郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量： “儿子可 以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。” 夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一 死。 郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性， 人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治 病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的， 今有为父母治病献五 脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿 子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人 把这种孝举，称为“愚孝。” 二十孝读后感（二） 随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、 “埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷 无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪 忧心”则让人恶心。 所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书， 主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿” “尝粪忧心”令人发指。 先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫 郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟 弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩， 郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量： “儿子可 以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。” 夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一 死。 郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性， 人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治 病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的， 今有为父母治病献五 脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿 子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人 把这种孝举，称为愚孝 百善孝为先，“孝”是中华神州大地，最源远流长的中华美德， 我们应该懂得理解长辈的心，懂得感恩、懂得孝敬长辈。只有孝敬父 母的人，才是一个有责任心的、高尚的人。 最后，我愿中华美德；；“孝”道世代传承！ 二十孝读后感(三) 鲁迅先生曾经说：“我请人讲过二十四孝之后，才知道孝有如此 之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。 ”我看了 之后很是不解，为什么历来大家学习的榜样，在先生看来是如此之难， 甚至于绝望呢？读过了二十四孝的故事之后， 对于先生的说法我也略 能体会一二了。 短短的二十四个故事，幸运的，悲伤的，让人感动的，令人气愤 的，读完之后着实令人深思。读完孝感动天，我钦佩与舜的忍耐与大 度；读完戏彩娱亲，我诧异于老莱子的童心与智慧；读完啮指痛心， 我惊奇于母子间神圣的联系；读完亲尝汤药，我感动于文帝的坚持与 恒心 hellip;hellip;() 但是，当我读到卖儿葬母，读到刻木奉亲，读到闻雷泣墓，读到 哭竹生笋，读到卧冰求鲤，我有的只是满腔的怀疑和愤怒！虽说中国 上下五千年有历史，可教育我们行孝的故事就要一味遵从古人的做法 吗？时代进步的步伐谁也阻止不了，然而文化进步的脚步总是容易被 忽视。孝作为社会发展不可缺少的精神文明， 应该被继承和发扬是不 容质疑的，可是正如鲁迅先生所言，古代人的孝对于我们来说太难太 不可能！ 我想谁也不会说不想做一个孝子，只是我们是否真的要像他们那 样去赢得孝子的称号，有待争议。我个人认为，孝是一种精神，更是 一种与时俱进的精神。所以，我们要学的是古代孝子们心存孝念的精 神，要做的是用适合当今时代现状的行动去践行孝之道，孝之义。 哑舍读后感哑奴读后感一个这样的老师读后感