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书画艺术基本特征分析 摘要:本文对“非遗”类书画艺术的概念进行了界定和阐释，论述了非物质文化遗产与传统书法、绘画的关系，并从文化意蕴、历史内涵、民族特色、表现方式与审美理念等方面，对“非遗”类书画艺术的基本特征进行了勾勒。 关键词:“非遗”类书画艺术;文化意蕴;历史内涵;民族特色;审美理念 一、引言 所谓的“非遗”类书画艺术，是指渗透在非物质文化遗产里面的书法与绘画艺术。自古以来，非物质文化遗产就与传统的书法、绘画密切相关。许多非物质文化遗产或多或少含有书法与绘画的元素，甚至有的“非遗”本身就是独立的抑或半独立的书法、绘画作品。例如，寺庙里的楹联就是木制的书法作品，古建筑里的木质或石质雕刻的花鸟鱼虫、山水人物等，就是木制的或者石制的绘画艺术。中国是世界上拥有非物质文化遗产最多的国家，同时也是拥有“非遗”类书画艺术最丰富的国家。但是长期以来，人们只重视以纸质为载体的书画艺术研究，而忽视了“非遗”类书画艺术的研究，本文拟对此进行初步的研究并试图勾勒出“非遗”类书画艺术的一些基本特征，以求教于方家。中华民族历史悠久，民族文化传统源远流长、博大精深。在几千年的民族文化积淀中，产生了难以数计的民族文化遗产。这些遗产当中有很大一部分是属于非物质文化遗产，简称“非遗”。那么，在这些灿烂的民族文化遗产中，非物质文化遗产由于其传承条件的局限性而导致其生存状态的“脆弱”性。正因为如此，其中有很大一部分的宝贵遗产永远消失在了人们的视野中。世界上每个民族都有各具特色的文化遗产。非物质文化遗产的最大特点就是民族性，显现的是民族特殊的生活、生产方式，以及民族精神、审美、习俗等的“活”体。因此，它必须依托于“人”而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以“言传身教”的方式得以延续。因此对于非物质文化遗产传承的过程来说，人的传承是最为重要的［1］。根据联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》所定义的非物质文化遗产，包括以下几个方面:1．口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言;2．表演艺术;3．社会实践、仪式、节庆活动;4．有关自然界和宇宙的知识和实践;5．传统手工艺。而在我国现存的大量的“非遗”样本中，尤其是传统手工艺，其传承主要是以物质的形态作为支撑的。比如:民间剪纸、刺绣、铁画、年画、木偶、皮影、木雕、石雕等等都是以物质的形态呈现与保存的。从其各自的形态和内涵来看，它们与中国传统书画艺术之间存在着千丝万缕的姻缘关系。也就是说，他们中潜藏着传统书画艺术的影子。尽管这些书画艺术有别于作为物质文化遗产的书画艺术，但是，它们所蕴含的文化基因则是相同的，都是中华民族文化的符号与象征，是当代社会中依然“活”着的历史文化形式。具体地表现为手工技艺、知识与艺术、风俗和情感仪式等动态的历史文化，使人们明确地感受到历史的流传。“非遗”类书画艺术虽然是实物性的存在，但都必须是“活性”的流传。它不仅是技艺的流传，而且更是一种文化形态与精神特征的延续。 二、“非遗”类书画艺术的文化意蕴 中国传统文化的基本精神是以人为本，崇德重义，具有浓厚的人文主义色彩并充满伦理道德精神，以人为贵、以民为贵、以人为本，讲求仁义道德。它的整体内涵是以“道”和“易”为核心，以儒家思想为主流，融汇诸子百家和外来文化思想的精髓。而书画艺术作为中国特有的文化称谓，应是独立于世界其他民族文化而存在的。既然如此，那么，它与中华民族以外的世界上的其它民族文化在本质上则有着很大的区别。文化因民族而异，艺术自然也就因之而不同。因此，我们对“非遗”类书画艺术的梳理，可以明确地感知到民族传统文化浓厚的气息［2］。由于大量的“非遗”类书画艺术是以物质性的方式存在，那么，这就给我们的探讨研究带来方便。首先，我们可以将其与属于物质文化遗产中的书画艺术做类比，去勾勒其基本的艺术特征。但凡艺术的产生与发展都是与其文化的环境背景相关联的，故此，“非遗”类书画作品的产生自然也脱不开其生长的文化环境。尽管它有着各种各样的表现形式，但是其民族文化的根本性是不会改变的。除了在形式结构方面与传统的书画艺术有明显的“遗传”与“转化”的视觉感受外，这些“非遗”类书画艺术还包含了更加深刻的文化环境、传承载体和精神内核三个相互关联的内涵。比如，在庙宇、祠堂以及一些公共文化场所中所看到的木质楹联、石刻书法、石刻绘画等作品，都要以一定的文化环境作为“生存”的条件。为了更长久地保存这些“书画”作品，设计者们首先想到的是用纸质以外的，并可以经受风吹日晒的材料来取而代之。这种通过在公共文化场所以木质楹联等展示“书画作品”的方式，一方面保留了书画艺术的基本形式与内涵;另一方面也能够与建筑体本身融为一体。这些作品除了具备纸质书画艺术的基本审美特质以外，其更多的则是作为一种精神载体得以流