亚里士多德体育思想及启示.docVIP

亚里士多德体育思想及启示 摘要：运用文献资料法对亚里士多德体育思想进行探析，以期为我国学校体育改革提供启示。研究认为：古希腊民族重视体育的“基因”和古希腊奴隶主制度的衰弱是亚氏体育思想形成的内外缘由；亚氏的体育思想贯穿着一条教育的主线，围绕教育对象、教育目标和教育方法三个问题展开，即以城邦公民为教育对象，培养公民美的身体和勇毅的品德为目标，以效法自然与具身体验为教育方法。启示：重视学校体育的地位，身体优先发展，拓宽评价内容，重新审视学校体育价值等。 关键词：体育史；亚里士多德；体育思想 察古可以知今，鉴人可以益己。借鉴古今中外名人名家的体育思想，将有助于当前体育的发展。亚里士多德（Aristotle，公元前384-前322）是古希腊时期的思想巨擘，“百科全书式”的思想家。值得一提的是，亚氏对体育做了大量论述，见解深刻，他围绕“教育谁”“教育什么”“怎样教育”三个问题展开，蕴藏着丰富的育人思想，例如，体育在诸多教育科目中应优先发展；体育对美育、德育的培养效用等。这些真知灼见，可为解决当前我国学校存在“重智轻体”[1]“学校体育难以在学校教育中获得应有地位”“基础理论建设不足”[2]等问题，提供相应启示。因此，有必要对亚氏的体育思想进行梳理、归纳和总结，挖掘其思想精髓，为我所用。 1亚里士多德体育思想形成的渊源 1.1古希腊民族重视体育的“基因”是内在渊源。希腊人极为重视身体的塑造，体育自然成为希腊人日常生活中的必需品。对此，丹纳（Taine）评价道：“一个人（希腊人）有思想，有意志，又活泼又敏感的身体；这才是真正的人生，在呱呱而啼的童年与静寂的坟墓之间的六七十年寿命，我们要使这个身体尽量的矫健，强壮，健全和美丽。”[3]希腊人对身体美的追求，为希腊体育发展提供了肥沃的土壤，无论是学校教育还是家庭教育，希腊人都将体育视为不可或缺的教育科目，正如波特（Potter）所言：“言谈希腊教育必谈体育，体育一直根植于整个古希腊教育体系中，是青少年成长必要的组成部分。”[4]约公元前7世纪，雅典便有了城邦发起的体育教育，青少年需到格斗场接受体育训练，学习的主要内容为：简单舞蹈（simpledance）和体育游戏（sportinggames）[5]。家庭教育方面，家长也热衷于发展儿童的身体，注重体育运动，内容选择以球类（ballgames）、抽陀螺（spinningtop）、捉迷藏（hide-and-seek）、拔河（tugofwar）等为主[6]。正是希腊民族一以贯之的重视体育，使“生于斯，长于斯”的亚里士多德不可避免地受到影响，其思想不得不携带体育的“基因”，注重身体的淬炼。这点在其论述儿童的培养上颇能得到印证，他认为，人们都区分躯体和灵魂，就创生的程序而言，躯体先于灵魂，因此，我们首先应注意儿童的身体，再留心他们的情欲，最后才是他们的灵魂[7]。这里，亚氏对儿童身体发展所选取的内容便是体育和游戏。1.2古希腊城邦奴隶主制度的衰落是外在诱因。亚里士多德成长的社会环境是其体育思想形成的外在诱因。亚氏处于希腊奴隶制社会的危机时期，伯罗奔尼撒战争造成的重创，使城邦内部矛盾重重，此时，既有自由贫民阶层对奴隶主阶层的不满，也有奴隶对奴隶主的抗争等。亚氏目睹着灾乱频发，风雨飘摇的城邦，深感稳定城邦秩序与调和各阶级矛盾的重要性，他认为，只有加强教育才能避免城邦走向衰亡，他从反向论述说：“城邦如果忽视教育，其政制必将损毁。”[8]既然教育如此重要，那么教育内容必须精挑细选。为此，亚氏认为，教育的内容应该是“必需的”和“高尚的”，应由读写、绘画、体育和音乐四门科目组成。这四门科目的任务也不尽相同：读写在理财、管理、学术研究、政治活动中都需要运用；绘画是为了鉴别各种工艺作品，提高公民的审美观念和甄别能力；体育有助于锻炼身体，培养公民勇毅的品德[9]；音乐是一门有高尚意义的科目。可见，体育是教育必不可少的科目，亚氏对体育的论述也始终贯穿着教育的主线，围绕“教育谁”“教育什么”“怎样教育”三个问题展开，并形成亚氏特有的育人的体育思想。当然，亚氏的体育思想是为了挽救城邦危机而提出的，其一经提出便背负着复兴城邦的重任，深深地刻上了功利主义烙印。 2亚里士多德体育思想的主要内容 2.1教育谁：以城邦公民为教育对象。亚里士多德处在等级森严的希腊奴隶主制社会时期，人的出生决定了他们的社会地位。亚氏也将城邦居住民的身份分为奴隶、外邦人、客民和公民等，奴隶由战败城邦的俘虏或奴隶的后代构成；外邦人是从其他城邦移居到现住城邦的人；客民主要由商人、小贩、铁匠等市廛阶级组成；公民是拥有本邦血统的人。在亚氏看来，公民是城邦运行的基础，因为“城邦正是若干公民的组合”[10]，他们是“有权参加议事和审判职能的人”[11]