五千年周氏家世——周敦颐的先祖和后裔.docVIP

五千年周氏家世——周敦颐的先祖和后代 时隔六十五年以后， 老家常州蒋湾桥的 《（爱莲堂） 周氏宗谱》第十一次续修马上大功成功，可喜可贺！ “参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。 ”寻根溯源，访古认祖，乃人之本性。 “盛世修谱”是中国人间代相传的文化 传统。家谱是一种历史：家族的历史，民族的历史；它也是一种文化：谱牒文化、姓氏文化、血缘文化、家族文化，是 中华民族传统文化的一个重要侧面。 蒋湾桥《（爱莲堂）周氏宗谱》创修于清初顺治四年（ 1647 年），经十次续修，最后一次修谱于民国三十六年（ 1947 年），木活字本共十八卷。上边详尽记录了从北宋哲学家、道家的前驱者周敦颐一 直到笔者父辈的嫡传世系。后从相关谱牒中查实：周恩来和 鲁迅（周树人）的先祖也都是周敦颐。周敦颐著有《太极图 说》、《通书》等，后代认为他的哲学是孔孟的真传、儒学的 再起。他也是一位文学家，交口称赞的佳句： “出淤泥而不 染，濯清涟而不妖” ，就出自他写的有名散文《爱莲说》 。 那么，周敦颐以前的列祖列宗又是谁呢？近二十年来，我一 直利用业余时间在做这一寻根溯源的考据工作，查阅古籍资 料（包含正史、地方志和家谱） ，并到各地寻访，还和一些 周敦颐的后代通讯沟通。从历史传说中比较切实靠谱的黄帝 的先祖少典氏（炎帝神农氏之父）算起，到现在恰好大概五千 年。限于篇幅，以下仅作直系世系的简要概括，详尽的可参 阅笔者编撰的 《五千年周氏家世： 从黄帝到周恩来和鲁迅 （周 敦颐的先祖和后代） 》一书。 中华民族，积厚流光。伏 羲氏和女娲氏是传说中的华夏人类鼻祖。古籍记录： “伏羲 生少典，少典生神农及黄帝。 ”但考古发现，伏羲氏所在的 年月距今七千至八千多年前，不行能是少典之父，只可能是 少典的直系远祖。对于少典、炎帝和黄帝的关系，古籍中有 多种说法， 比较可信的是： 当初少典国君娶诸侯有蟜氏之女， 生二子：长子炎帝神农氏，后代代相传；次子则世嗣少典氏 为诸侯，也是世代相传。至炎帝榆罔氏这一代，当时的少典 国君娶妃附宝生子黄帝。 寻绛史传，探源溯本，周姓先人，首推姬姓的黄帝（公元前 25 世纪前后在世和在位） 。他 是父系氏族后期中原地区的一位部落结盟长，经过战争结合了中原各部落，并做了很多好事，华夏族（汉族的前身）形成后被公认为全族的人文初祖。传说黄帝期间的发明创建好多，如建筑宫室、舟车、养蚕、缫丝、织帛、造字、乐律、医学、算数等。今陕西黄陵县西北的桥山有有名的黄帝陵。玄嚣，黄帝长子，黄帝正妃西陵氏嫘祖所生。蟜极，玄嚣之 子。帝喾，“三皇五帝”的五帝之一，蟜极之子。 《史记》夸赞他：“聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而 威，惠而信，修身而天下服。 ”在位七十年崩。 弃，即 后稷，帝喾长子，古代周族（部落）的鼻祖，也被后代奉为 周姓的鼻祖。传说帝喾元妃有邰氏之女姜嫄踏巨人踪迹，怀胎而生，认为不祥，曾弃之于冰上，故名弃。一只大鸟以羽翼救护，得以不死。其母认为神异，抱回养育，后稷此后成 为周人的田祖农神。 他从小喜农艺， 擅长栽种， 因培养了稷，而被人们尊称为后稷。稷即谷子，又叫粟，其米即小米。古文“周”是鸟与田粟的合文，是大鸟救弃的图腾记述，后成 了周姓的标记（见图） 。 台玺，弃之子，继后稷之官，继承弃的农植事业。叔均，台玺之子，仍为夏之稷官，被尊为田祖。叔望，叔均之子，仍为夏之稷官，娶姞氏，生子不 窋。在不窋时代， 部落已改称为周部落。 不窋以后， 经鞠陶、侯亚、孙子都、公孙仲四世到了公刘。公刘，公孙仲之子， 是古代周族的有名领袖。暮年的公刘带领周族迁移至泾水中游的豳（今陕西彬县东北、旬邑西南） ，开垦栽种，平定居处，鼎力发展了农业。 《史记·周本纪》载： “公刘卒，子庆节立，国于豳。 ”“庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立。 ”公非以后，经辟方、高圉、侯侔、侯旅、亚圉、景伯公父、云都、太公、组 绀、诸盩、公叔祖类十一世， 到了古公亶父。 古公亶父，公叔祖类之子，古代周族的领袖和先人，他所在的年月正当 商王武乙期间 （公元前 1147 至 1113 年）。《史记》云：“古 公 亶父复修后稷、公刘之业，积品德义，国人皆戴之。 ”为防止西北方游牧民族的攻掠，他带领亲族迁到关中平原西部岐 山下的周原，成立臣属于商的国家，国号为周；并带领人民开垦荒地，发展农业，使周族日益富强，被后代尊称为周太王。娶妃太姜，生子太（泰）伯、仲雍、季历。季历娶太任，生子姬昌，即周文王。姬昌娶太姒，生十子，次子姬发，即 周武王。 姬昌，商末周族领袖。在他的带领下，周国不停强盛，经济也有很大发展，与商王朝的关系也从隶属国变 为与之抗衡的独立国家， “三分天下有其二” ，确立了灭商建 周的基础，是周王朝的奠定者，后被尊称为周文王。 姬发（？—公元