高中语文人教版选修中国文化经典研读教学案第九单元 相关读物 浙东学术.pdfVIP

相关读物 浙东学术 1.了解浙东学术的发展演变过程。 2．了解贯穿于文中的求是求真、经世致用的思想及其治学要“切于人事”的主张。 对应学生用书P81 章学诚(1738－1801)，清代史学家、文学家。字实斋，号少岩， 浙江会稽(今绍兴)人。乾隆进士，官国子监典籍。 学识渊博，史学理论有独到见识，章学诚一生主修、参修各类地 方史志十余部，并撰写了大量的志评著作。创立了一套完整的修志义 例，《方志立三书议》提出方志分立三书的主张，标志着其方志理论 的成熟、修志体例的完备和方志学的建立。他提出“辨章学术，考镜 源流”的目录思想，建立了较为系统的历史学和目录学理论，被梁启超称为中国方志学的 创始人。 他曾参与《续资治通鉴》的纂修，又主修《湖北通志》，著有《文史通义》9卷，《校雠 通义》4卷，《方志略例》2卷，《文集》8卷，《外集》2卷，《湖北通志检存稿》4卷及《未 成稿》1卷，《外编》18卷等。去世120年后由刘承干搜集整理出版了《章氏遗书》。 顾炎武提倡经世致用之学，强调把“六经之旨”和“当世之务”结合起来考察，鉴古 知今，以探索未来社会发展之路。可是清代学术后来的发展，没有遵循他的路途前进。乾 隆嘉庆时期，被称为清王朝的“盛世”，而“乾嘉学派”又成为这一盛世在学术文化上的 点缀。“乾嘉学派”打着研究经典的旗帜，却漠不关心“当世之务”。究其根本，还是清 王朝大兴文字狱、实行文化专制主义的结果。当时著名学者钱大昕自题画像说：“官登四 品，不为不达；岁开七秩，不为不年；插架图籍，不为不富；研思经史，不为不勤；因病 得闲，因拙得安，亦仕亦隐，天之幸民。”钱氏这种精神状态，是大部分乾嘉时期学者的 典型代表。另一方面，与“只见树木，不见森林”的考据之学相反，一些理学的末流仍然 空谈天人性命。章学诚的《文史通义》，就是为纠正当时的这两种学风而创作的。 《文史通义》是清代史学家章学诚积一生学力著成的史学论著，凝聚了作者大半生的 心血。全书共九卷，分内篇、外篇两部分。作者从乾隆三十六年(1771)或三十七年(1772)开 始写作，至嘉庆六年(1801)去世止，历时三十年尚未完稿。内篇多半泛论文史，外篇论修志 体例，阐述甚详。 其论学主旨，以“考索”与“义理”并重，但反对无目的的考索和空谈义理。认为史 书有“比类”与“著述”之分。“比类”是编辑史料，“著述”则当“别识心裁”，自成 一家之语。 《浙东学术》是《文史通义》中很有分量的一篇，集中论述了作者治学要“切合当时 人事”的思想，充分表现了作者“经世致用”的治学精神。作者立论鲜明，引证丰富，反 对空言、提倡切实致用的思想贯串始终，字里行间洋溢着堂堂正气和烈烈激情。 浙东学术 主要内容 第一段 阐明浙东学术的第一个特点：“言性命者必究于史”“切于人事” 第二段 阐明浙东学术的第二个特点：没有门户之见，主张“经世致用”，贵在创新 第三段 再次阐明浙东学术强调治学要“切合当时人事”，体现“经世致用”的思想 天人 性 命 之 学， 研究天与人的关系、万物的天赋和禀受等哲学范畴的学问， 不可以 空 言 讲也。故 司马迁 本董氏 不可用抽象的理论说教来讲啊。所以司马迁探究董仲舒的 天人性命之说，而为 经世 之书。 儒者欲尊 天人性命学说，而创作出流传千古的著作 《史记》。儒者想尊崇 德 性，而 空 言义理以为 功， 此 人的天赋禀性，却把抽象地谈论义理作为治学的功绩，这就是程朱 宋学之所以见 讥于大雅也。夫子曰：“我欲 理学被才德高尚的人所讥讽的原因啊。孔子说： “我想 托 之 空言， 不如 见诸行事之 把我的思想托付于抽象的理论，倒不如通过具体的历史事件 深切著明也。”