孟子_尽心章句上全文.pdfVIP

孟子·尽心章句上全文 （一）曰： 尽其心者， 知其性也。 知其性， 则知天矣。 存其心， 养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。 孟子说： 尽自己的善心，就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了 自己的本性，就是懂得了天命。保存自己的善心，养护自己的本性， 以此来对待天命。 不论寿命是长是短都不改变态度， 只是修身养性等 待天命，这就是确立正常命运的方法。 （二）孟子曰： 莫非命也，顺受其正；是故知命者不立乎岩墙 之下①。尽其道而死者，正命也；桎梏死者②，非正命也。 孟子说： 没有一样不是天命（决定） ，顺从天命，接受的是正常 的命运；因此懂天命的人不会站立在危墙下面。尽力行道而死的，是 正常的命运；犯罪受刑而死的，不是正常的命运。 ①岩墙：就要倾塌的墙。②桎梏：拘禁犯人的刑具。 （三）孟子曰： 求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在 我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。 孟子说： 寻求就能得到它，舍弃就会失掉它；这样寻求就有益 于得到，因为所寻求的存在于我本身之内的缘故。寻求它有方法，得 到它靠命运， 这样寻求无益于得到， 因为所寻求的在我本身之外的缘 故。 （四）孟子曰： 万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕 1 而行，求仁莫近焉。 孟子说： 万物之理我都具备了。反问自己，所具备的道理是实 实在在存在的，快乐没有比这更大的了。 努力按推己及人的恕道去做， 求仁的道路没有比这更近的了。 （五）孟子曰： 行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不 知其道者，众也。 孟子说： 做了而不明白，习惯了而不觉察，一辈子走这条路， 却不知道那是条什么路，这种人是一般的人。 （六）孟子曰： 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。 孟子说： 人不能没有羞耻心。把没有羞耻心当作羞耻，那就不 会有耻辱了。 （七）孟子曰： 耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。 不耻不若人，何若人有？ 孟子说： 羞耻对于人关系大极了。玩弄权术诡计的人，是到处 不讲羞耻的。不认为不如别人是羞耻，怎么能赶上别人呢？ （八）孟子曰： 古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐 其道而忘人之势， 故王公不致敬尽礼， 则不得亟见之。 见且由不得亟， 而况得而臣之乎？ 孟子说： 古代的贤君好善而忘记自己的权势；古代的贤士又何 尝不是这样？他们乐于行道而忘记了别人的权势， 所以王公大人不恭 敬尽礼，就不能常常见到贤士。相见尚且不可多得，更何况要把他们 当臣属呢？ 2 （九）孟子谓宋勾践曰①： 子好游乎？吾语子游。人知之，亦 嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。 孟子对宋勾践说： 你喜欢游说吗？我告诉你游说（的态度） 。人 家理解，我悠然自得无所求；人家不理解，我也悠然自得无所求。 曰： 何如斯可以嚣嚣矣？ 宋勾践问道： 怎样就能做到悠然自得无所求呢？ 曰： 尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷 不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽 加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。 孟子说： 崇尚德，爱好义，就能悠然自得无所求。所以士人穷 困时不失掉义，得志时不背离道。穷困时不失掉义，所以士人能保持 自己的操守；得志时不背离道，所以不会使百姓失望。古代的人，得 志时，施给人民恩泽；不得志时，修养品德立身在世。穷困时，独自 保持自己的善性，得志时还要使天下的人保持善性。 【注释】①宋勾践：人名，身世不详。 （十）孟子曰： 待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽 无文王犹兴。 孟子说： 等文王（那样的圣