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审美穿透力从何而来 ——黄承基组诗印象 黄兴林 德保的奇山秀水养育出一个谬斯的儿子一一黄承基。近年来， 他先后在《诗刊》、《人民日报》、《星星》、《青春》、《中国青年报》、 《广西文学》、《三月三》等三十多家报刊上发表了二百多首诗歌。其 中组诗《太阳史诗》获87年广西文学南珠文学创作奖。一颗诗歌新 星在广西文坛上灿然升起，引人注目。 读一读近两年他的一些组诗吧，你会感觉到一股涌动着沸腾的 青春血潮在冲击你的胸膛，洗涤你混混沌沌的头脑，最后把你推到一 个时代的制高点，审视我们民族的历史和文化，去思考我们民族的过 去、现在和将来。你会面对那些诗作，由衷叹服：好一个黄承基！黄 承基的诗歌之所以有较强的审美穿透力，首要的原因是他对本民族的 深刻理解。他的创作实现了对自我的超越，对“表现自我的突破。 正如他自己所言：“我历来不愿做自我表现者，认为这种太窄了 点，连本身呼吸都感到困难。因此我努力贴近现实，面向社会，做人 民的忠实代言人。”（与笔者的通信）。可见，在当今各种诗潮风起云 涌之际，能走出狭隘的“自我”，准确地把握自己的创作方向，与人 民同呼吸，共命运，是他成功的“秘诀”。 《红棉河.牛角号》（载《诗刊》87年11月号）抒发壮民族“从 一个世纪的山峦越过一个世纪的山峦/从一条岁月的河流涉过一条岁 月的河流”，“呼唤着太阳”，“开始艰辛的攀援”，“终将扎起雄伟的凯 旋门”的豪情壮气。虽然受到封建文化思想传统积淀的影响，我们民 族在心理素质上存在某些弱点，加之地理位置的局限而带来的经济、 III文化的落后，“关山险隘/浊流恶水/秘密地筑起封锁着信念”，但是, 我们所具有的坚忍不拔、自强不息的民族优秀品质却丝毫也没有泯灭, 而是以“咸味的冲越/滴血的创造”去开拓去拼搏。《太阳史诗》（载 III 《广西文学》86年7月号）同样也抒发这种豪迈气慨：“只要阳光在 头顶奔流/他们的心就有一个光明的角落/他们的血就永远永远不会 冷/大地上也就有他们/无畏瓒行的影子”，这也是我们能够立于民族 之林的原因。请看：“那时/我要站在时代的峰顶/站在太阳的花环下/ 骄傲地吹响你啊一一牛角号”（《牛角号》），民族自豪感与自信心跃然 纸上。无疑，诗中之“我”是代表着整个民族之大“我气对本民族 的品格精神如果没有透彻的理解，不可能写出如此铿锵有力，掷地有 声诗篇。 对民族的深刻理解，还表现在黄承基诗作中所迸发出来的历史 意识的火花。是的，历史给我们民族留下的“集体潜意识固然有不 少因袭的弊病，但也有不少璨假设明珠的伟大的民族精神之瑰宝。 《太阳史诗?星星草》取材于端午节赛龙舟的习俗，作者从中挖 掘出同舟共济，一心向前的民族向心力与凝聚力。你瞧：“三通鼓一 一/所有的力凝于桨上/激起满河的狂涛/满河狂涛的韵文/写着生命的 骄傲/逃遁的时间/并非哭丧着脸/苦涩的不幸/紧拧一千个顽强/撞神 秘的夔门”，这里给人的回味太多了！历史是公正的，也是辩证的。 作为一个壮族青年诗人，黄承基的诗作表现出较强的民族文化意识。 作品不乏壮乡风情民俗的描写抒发，具有鲜明的民族特色。可贵的是, 作者的感情并不是流连于民族风情的外表，而是站在时代的高度，以 现代意识和忧患意识来审视民俗风情的深层。 《红河魂》（《太阳史诗》）和《南方血之源》（载《三月三》87 年8月号）都取材于红河两岸风土人情。《红河魂》中，作者从红河 风光，从“沿河的茅寮”看到一个民族“在阵痛中迈出铿锵/迈出希 望”的脚印。是的，从纵的方面而言，我们的民族进步了，而就横向 比而言，我们是落后了。于是便有“苦闷，有一种苦闷/筑起我眼前 一座城市”；于是便有“渴望”、“求援”、“呼吁”一一“点亮这座城 市/翻开我们的胸廓吧/翻开这无穷热能的梯级电站”的红河之魂一一 民族之魂。全诗从实到虚，由虚到实，虚实交融，以强烈的现代意识 呼唤着民族开放意识的觉醒。《南方血之源?酒葫芦》写红河岸边纯朴 的民风，引发出我们的民族虽然历尽坎坷，但优秀的民族品质民族精 神永存的意旨。《南方血之源?红河船》外表上看，似乎只不过是写红 河风光一个奇险的镜头，但其象征意义是显而易见的。读完诗，我们 会想到改革的波澜壮阔，想到改革的艰难，但又看到改革一定成功的 无限希望。《阳光耕耘的土地》（载《广西文学》86年3月号）中的 《藤编》外表上写壮乡传统的工艺，而实际却是作者以现代意识对民 族历史所作的观照；《五色糯饭》同样给人以深刻的思考：一方面, “一部历史的末伦/在不断修改”；一方面溪洞蛮的后裔/男耕女 织的后裔/此刻/在雕塑先祖爱的丰碑/和他们缤纷的思想。“所喜所忧 尽含于五色糯饭之中；《抛》中的绣球“一个准确的弧线/抛出岁月缄 默的等待”，这里，就不仅是后生的等待阿妹的绣球了，我们整个民 族都在期待腾飞的“绣球”。“抛吧/命运之果流火溢彩/别让它重