中国历史文选之华阳国志复习知识笔记.docxVIP

华阳国志·李冰治水 周滅后，秦孝文王以李冰馬蜀守（一）。冰能知天文、地理，謂汶（音同敏）山（泛指岷江上游之山）为天彭（通澎，形容大水的文字）門（二）。乃至湔（jiān）氐（dī）縣（应为“湔氐道”，指湔水之地，氐人聚居的地区），見兩山對如闕（三），因號天彭闕，髣髴（隐约，依稀；约略的形迹；好像，相似于；比并；按照，模仿；大约，几乎）若見神。遂從水上立祀三所。祭用三牲（牛羊猪），珪璧（玉器，在此都是沉入河水祭神用的）沈（甲骨文之“沉”）濆（音同喷，涌起，涌起的高浪）。漢興，數使使者祭之。 周滅后，秦孝文王以李冰馬蜀守。此处“孝文王”应是“秦昭王”之误。 《风俗通义》:“秦昭王 (前306-前251)听田贵之议，遣李冰为蜀郡太守，开成都两江，溉田万顷，无复水旱之灾，岁大丰熟。” 《华阳国志●蜀志》:“赧王十四年(前301，秦昭王六年)，蜀侯恽祭山川，献馈于秦孝文(昭)王。” 《华阳国志》此条所载“秦孝文王”为“秦昭王”之误，当从《风俗通义》斧正。李冰守蜀当在灭周后的秦昭王晚年，即前256- 前251年间。-赵世暹《李冰守蜀的年代问题》，《文汇报》1962年4月27日 （二）李冰所命，意为天水激流之门。为甚将岷江说是天水，因为在历史上曾认为岷江是长江的正源，设过保江县、江源县。后来经过明代的徐霞客实地考察发现金沙江一支才是长江正源。人们通过将岷江神化为天水，来抬高岷江的地位 此节言李冰欲兴都江堰水利,先讬为神祀，以自取重于人民（为什么这么做？因为都江堰工程浩大，在生产力不发达，技术不足的先秦，需要发动大规模的人力）。冰自言见江神,能祠祀以得神力，建福利于人。既先为此说，又自赴其地，选定立祠地点。 （三）最初指大门外的两个岗亭，古时因大门要容纳大量的人畜出入，需要宽大。但当时的技术造不出应要的门屋，于是在墙上开缺口，两边建岗亭防守，这就是古书说的阙然为道的阙。到汉代，阙成为宫殿、陵墓、大型宅邸入口的象征 冰乃壅（堵塞）江作堋（堰）（这句讲的就是鱼嘴分水堤）。穿郫江、撿江，別支流（郫江、捡江都是分沱江水而来），雙過郡（蜀郡郡治--成都）下（发展灌溉），以行舟船（发展航运）。岷山多梓、柏、大竹，頹隨水流，坐致材木，功省用饒。又溉灌三郡（蜀郡、广汉郡、犍为郡），開（扩大）稻田。於是蜀沃野千里，號馬陸海（农田生产之风，指开稻田为蜀地提供了丰富的物产）。旱則引水浸潤，雨則杜塞水門（鱼嘴），故《記》日:“水旱從人， 不知饑饉”;“時無荒年， 天下謂之天府”也。外作石犀五頭以厭水精。穿（开凿）石犀渠於南江（捡江，因为捡江在成都平原的南面，故称南江），命曰犀牛里。后轉馬耕牛二頭，- -在府市市橋門，今所謂石牛門是也。一在淵中。 水稻种植的政治内涵 本节言李冰经营内江南侧水利: 1.壅江作堋，使内外江定形别流； 2.分沱江(内江)水开郫江、捡江,灌溉成都平原 3.开稻田，巩固秦在蜀地的统治 乃自湔堰上分穿羊摩江灌江西。於玉女房下白沙郵作三石人，立水中。與江神要:水竭不至足，盛不沒肩。時青衣有沫水（宝兴河），出蒙山下，伏行地中，會江南安，觸山脅（xié）溷（hùn）崖。水脉漂疾，破害舟船，歷代患之。冰發卒鑿平溷崖，通正水道。或曰:冰鑿崖時，水神怒，冰乃操刀入水中，與神鬧。迄今蒙福。僰道有故蜀王兵闌，亦有神，作大灘江中。其崖嶄峻，不可鑿;乃積薪燒之，故其處懸崖有赤白五色。冰又作笮（竹索桥，李冰做竹索桥便利了蜀郡各县与成都核心区的联系）通汶井江，徑臨邛。與蒙溪水、白木江會，至武陽天社山下合江。此其渠皆可行舟。 本节述外江水利与交通建设: 自外江分羊摩江灌江西 凿大佛崖，通正沫水水道 汶井江、白木江、布濮水、蒲江河等水在武阳天社山下汇入外江 又導洛通山洛水，出瀑口，經什邡、雒，別（分）江會新都大渡（讲洛水是如何汇入沱江的）。又有縣水,出紫嚴山，經縣竹入洛。東流過資中，會江江陽。皆溉灌稻田，膏潤稼穡。是以蜀人稱郫、繁曰膏腴，縣、洛馬浸沃也。又識（音同至，识别）齊（音同济，煮盐者称卤水为齐）水脉（齐水脉就是指地下盐水所在也），穿廣都鹽井（中国历史上的第一座盐井）、諸陂池。蜀於是盛有養生之饒焉。 广都盐井的政治内涵： 盐是日常生活中一种不可缺少的物资，既可食用，又能够用来保存其它食物。大部分地区的盐是通过贸易获得的，一种是官产官卖，一种是民间自由生产与自由运销，这种方式主要是控制在地方豪族手中。 广都盐井如何流通？为何性质？ 广都盐井是蜀守李冰主持开凿的，从李冰的官方身份可知，广都盐井应属于官方性质。那这对于秦国巩固在蜀地的统治有何作用？蜀地是西南地区非华夏民族的聚居地，其本身一般不产盐，即便是少数产盐的地方，其运销也受到官府的严格管控，所以，掌控盐的产销是征服和管控蜀地的重要手段之一。 本节述内江北侧水利事: 洛水、繇水与沱江会新都大渡2.穿广都盐井、诸陂池