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《山海经》读后感 馆友 “负鹏载舟”： 你好！ 你的馆藏文章 “《山 海经》读后感”深受广大馆友的喜爱，于 2017 年 8 月 22 日 进入“阅览室”频道的“文化”下“读书心得”类别的精华 区。360doc 代表全体馆友感谢你的辛勤劳动和慷慨分享！ ─ ─── 360doc 个人图书馆《山海经》读后感 学习中国历史不能不读《山海经》 探知中国地方史不能不详读《山海经》 ——题记 《山海经》是一部先秦古籍，它主要记述了古代的地理、物 产、神话、 巫术、 宗教等方面的内容， 也包括了一些古代史、 医药、民俗、民族等方面的内容，还记载了许多具有神话传 说性质的奇怪事件，称得上是我国古代一部奇特的百科全 书。 该书所记事物的地理位置是以中国的中原为中心，向四面展 开铺叙。其中描述《山经》五卷是从南方开始，依照南、西、 北、东、中的顺序，最后到达九州中部；海经八卷分海外四 经和海内四经，也是依照南、西、北、东、中的顺序来描述； 大荒经四卷则是依照东、西、南、北的顺序进行描述；最后 一卷是海内经。 《山海经》成书以来，因为书中的许多内容是所谓的“荒诞 不经”，所以，历经几千年，该书既不为正史所载，也不为 诸子所传，因而也很少被后人改动，在很大程度上保留了原 书的风貌和许多珍贵的远古资料信息。 我在 2010 年写《白庙子山岩画断想》时通读了几遍《山海 经》原文及白话文，有所感触，下面把有关的感想写出来， 粗浅理解，旨在学习，重在参与，不当之处敬请专家和同仁 指正。 一、对《山海经》的争议旷日持久 对《山海经》的作者、成书时间和内容等至今在学术界仍存 在着较大的争议， 《山海经》远远没有被人们所认知。 《山海 经》的书名最早见之于 《史记》，司马迁在 《史记》中说：“至 《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。 ”直到约 百年后的汉成帝时， 刘向、刘歆父子奉命校勘整理经传诸 子诗赋，才将此书公之于众。 《山海经》涉猎面广，内容 十分奇杂，从古至今对《山海经》该归于那类书籍都多有分 歧。《汉书·艺文志》 将其列入数术略的形法类中， 《隋书·经 籍志》以下则多将它归入地理书，清《四库全书总目提要》 谓其是 “小说之最古者尔” ，鲁迅则将它视为 “盖古之巫书”。 因此， 《山海经》问世之后，围绕其内容、成书时间的争论， 对它的作者是谁也一直是众说纷纭未成定论。 按照刘向、刘歆父子和东汉王充的“正统”说法， 《山 海经》的作者是大禹和伯益，但是人们在《山海经》中却找 到了发生在大禹和伯益以后的史实，因此“禹、益作说”受 到了质疑。此后，隋朝的颜之推虽坚持旧说，但面对书中的 漏洞，他用“后人羼入，非本文也”来作解释。以后， 《山 海经》的作者便成了众多学者考证的对象，各种假说纷纷出 笼。当代学者袁珂认为， 《山海经》实际上是无名氏的作品， 而且不是一时期一人所作。耐人寻味的是，一些国外学者将 《山海经》作者的视角伸向国外，作出了“ 《山海经》并不 是中国人所作”的——令人十分吃惊的结论。等等，不一而 足。 何幼琦先生认为： “《山海经》由《山经》和《海经》两部分 组成，内容大不相同，文字的笔调也相去很远，表明它们是 相互独立而平行的两种书籍。