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2021年先秦文学知识点总结 2021年先秦文学知识点总结 PAGE / NUMPAGES 2021年先秦文学知识点总结 绪论 一、先秦文学形态：1、诗、乐、舞紧密结合，这是初期诗歌一种重要特性。2、文、史、哲不分。先秦时期，文化呈现一种综合态势。3、作者和时代难以拟定。有些文学作品非一时一人所作。4、先秦作品原始面貌不是十分清晰。因长期传承过程中有损益。 二、先秦文学作者流变：1、由巫到史。夏朝时代和西周初期，以原始宗教文化为主，文化重要承担者是巫觋。随着鬼神地位下降，史官成为新兴文化代表，成为史家散文最早创作者。春秋时期，史官文化活动达到了一种高潮。2、贵族文学兴起。西周时期，文化为贵族所垄断，贵族成了文学重要创作者。3、士阶层浮现及其文学活动。春秋战国分封制度解体，导致贵族地位下降、庶民地位上升，文化由贵族转移到士。4、作者身份多样性使文学在体裁、题材、风格等方面现出了异彩纷呈特性。 三、先秦文化构成：1、原始文化与夏商文学——夏商文化以原始宗教为主，夏商文化以巫文化最有代表性，两者关系密切2、礼乐文化与西周春秋文学——自西周开始中华人民共和国进入了以礼乐为标志理性文明阶段，文学更加关注历史社会人生，史官文化成熟，历史著作和说理散文获得了长足发展。周代文学在精神和风格上都体现了和谐典雅、婉而多讽特性。3、百家争鸣与战国文学——战国时期礼乐崩溃，各学派代表人物批评时政，互相辩论，形成百家争鸣局面，诸子们立足现实、有自觉创作精神，形成了各自不同风貌。4、楚地文化与楚辞——屈原身遭贬谪，满腔愤懑，发为诗赋。屈赋吸取了楚文化精华，以奇伟瑰丽词藻，丰富奔放想象，体现了屈子政治抱负和崇高人格情操，是《诗经》之后又一种诗歌高峰。 四、先秦文学发展及其特性：上古至夏商——文学产生和巫史文化对文学控制；西周春秋——礼乐文化作用于文学，文学精神和风格体现为和谐典雅、婉而多讽特性；战国时期——“士”文化增进了文学繁华，产生了不同于前代、风格各异散文和诗赋。 五、先秦文学特性： 思想：1、启动发愤诸书老式2、启动忧国忧民老式。艺术： 1、启动放言不惮老式2、深于取象 上古神话 一、神话概念：以故事形式体现古人对自然、社会结识和愿望，是通过人民幻想用一种不自觉艺术方式加工过自然和社会形式自身。 二、神话产生因素：原始社会生产力水平低下,面对难以捉摸和控制自然界产生了敬畏之情,而自然灾害和人类生老病死等，也引起惊奇和恐慌，人们由此幻想世界存在某种超自然神力，并对之膜拜，自然在一定限度上被神化。 三、神话消灭因素： 西周进入了人类理性文明社会，自然界神秘性逐渐减退，尊礼文化和宗法制伦理道德观念使得神话逐渐消灭。最主线因素是随着生产力水平提高。 四、国内古代神话没有完整保存因素：年代久远逐渐失传；古文字繁难，书写工具不便；古代学者不理解神话性质和意义，不予注重，或把神话历史化，使神话失去了本来面目 五、神话功能：神话在维系人们社会性上具备重大意义。神话是把个人和集体联系为一体一条精神纽带。神话是先民们在对世界假想把握中宣泄了不安情绪。 六、上古神话在文学史上地位和影响：1、古代神话影响了中华人民共和国文学中民族精神形成。神话体现了深重忧患意识，特别是不辞辛苦现实精神，反映了先民对现实苦难深刻体验，体现了先民反抗精神及不屈奋斗精神。2、塑造出一系列光辉艺术形象，为各类文学作品提供素材。3、古代神话是国内浪漫主义文学源头，它英雄主义、乐观主义、强烈规定变化现实、追求美好生活愿望以及神奇奔放幻想、生动曲折情节、新颖夸张手法，对后世文学产生和发展都产生了积极影响。 七、中华人民共和国神话文学精神及与希腊神话比较：精神——1、体现了深重忧患意识。先民对生存环境有警惧之情，人们正视现实劫难，并通过锲而不舍劳作和斗争战胜自然劫难。神话特别强调不辞辛苦现实精神，反映了先民对现实苦难深刻体验。2、具备明确厚生爱民意识。重生意识还涉及对生命爱惜和对生命延续渴望，体现了人们和自然和谐相处愿望。3、体现了先民们反抗精神。生存环境艰难激发了先民不屈奋斗精神。比较——1、中华人民共和国神话歌颂劳动，赞美意志，体现强烈正义力量和英勇献身精神；希腊神话歌颂冒险，赞美肉体，体现出浓厚人生欢愉和粗犷声色之乐；2、中华人民共和国神话之神多为理性所控制，强调人力量，注重人社会性，体现出人类童年早熟；希腊神话之神多为感情所支配，命运主宰一切，注重人自然性，体现出人类童年天真；3、中华人民共和国神话将人神化，具备理性、严肃、温柔敦厚恬静美；希腊神话将神人化，具备个性激情、惊心动魄紧张美。 八、《山海经》神话学价值：《山海经》成书于战国初年到汉代初年之间，事实上是一部具备民间原始宗教性质书。《山海经》是国内古代保存神话资料最多著作。 九、上古神话思维特性：1、感性详细，缺少抽象能力。原始先民