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王夫之语言哲学思想探究 摘要：王夫之在训诂中注重发掘儒家经典的微言大义， 提出“六经之言有大义焉”。“夫道者。有事之辞”等观点。明确表明 了道对辞的依存性的语言哲学观。但他决不墨守成规、固守古人之道。 在“奉常以处变”的思想指导下，他将古人之常道与现实的历史结合 起来，在哲学理论建设方面作出了卓越的贡献，从而使圣人之道在新 的历史条件下获得了新的生命力。 关键词：王夫之；语言哲学；六经；道；辞 亲身经历了王朝更迭的王夫之，通过深入的哲学反思。将民 族危亡的根源归咎于宋明以来理学家的理论失误，认为是他们背经离 道的学术造成了 “人道不立”的局面，最终导致了明王朝的覆灭。他 说：“上古以还，典礼不修而天下大乱，皆此等启之也。可无辨哉！” 因此，他倡导“当以王之政典为式，诛暴禁乱。惠此小民，使之和辑。” 其意在即经求治国、除暴和安民之道。以扶民族之危难。在这种思想 背景下。他提出了 “六经之育有大义焉”的语言哲学思想，以反对理 学家的“凿空立说”。止是此种切时的思想使他与同时代的顾炎武、方 以智等思想家一道。确立了 “即经求道”的新哲学路向。 、六经之言有大义焉 王夫之在训诂中注重发掘儒家经典之微言大义，他在《读通 鉴论》（卷六）中说：“六经之肓有大义焉，如天之位于上。地之位于下, 不可倒而置也；有微言焉，如玉之棍于III,珠之函于渊。不可浅而获 也。极Z于小，而食息步趋之节，推求之而