《聆听井冈山》阅读答案.docx

聆听井冈山素素 井冈山，盈眼皆为绿色。我就想，如果绿色是井冈山的盖头，那么我们此行的目的，可 能就是撩开它梢上的绿，去寻觅它蕊里的红吧。 接下来的日子，果然就是这样。我们一路走过无数个地方，无论山上、水边，还是村镇 之畔， 无处不踩着潮湿的绿意。 属于井冈山的红， 一部分陈列在各类博物馆或纪念馆里，一 部分涂写在小村或古镇的墙壁上。 我尤其注意到了写在井冈山墙壁上的红， 它其实是红军当 年留下的标语。数量极其可观，不只是一条两条，而是成百上千条；颜色斑驳而多样，或是 红漆，或是白粉，或是黑墨汁；字迹也隐显各异，有的清晰可念，有的模糊难辨，有的影影 绰绰。 像一支支从不同方向赶来的队伍， 个个张大了嘴巴，以默片的姿态呼喊着， 而这一条 条光影斑驳的拷贝，就悬浮在露天的墙壁上，眩晕了我的眼睛。 尽管有人告诉我，墙壁上写有标语的村镇，就是红军当年的驻地。 我仍无法想象， 大敌 当前，战争残酷，在少有的那么一点空隙里，竟有人一笔一画地往墙壁上写出这么多大字。 我去过的地方叫宁冈， 叫东固， 不论是街巷、 祠堂，还是照壁、 屋前，一切可以书写的地方， 几乎被标语给密集地覆盖了。也就是说， 在那段特殊的日子， 出自红军之手的标语，把整个 井冈山都染红了。 革命需要鼓动。红军当年要不断地吸收新战士，井冈山人管这叫“扩红” ，当然离不开 标语和口号。 革命需要打胜仗。 红军与白军发生过的战斗不胜其数， 光是大规模的反围剿就 有五次，要打垮围追堵截的白军，也离不开标语和口号。 革命需要农民的支持。红军战士大 多是农民出身， 他们正是为了打土豪、 分田地而参加了红军， 要动员一贫如洗的百姓拥护红 军，更是离不开标语和口号。 毛泽东曾说： 中国这个国家， 离开农民休想干出什么事情来。 这应该是他有感而发的肺 腑之言。摩尔说过的话， 应算是一种站在世界高度的评断：在中国，农民在革命中的作用甚 至超过了俄国， 他们为最终摧毁旧秩序提供了炸药。伟人和学者的话， 纯朴中透着真理。每 一句，我都隐约听见了与井冈山标语口号相类似的声音。 走在写有标语口号的村镇里， 另一种景象曾出乎我的意料。 井冈山现为吉安所辖， 而吉 安地区古称庐陵。这里是两宋宰相文天祥、胡铨的故里，也是文学家欧阳修、诗人杨万里、 《永乐大典》主编解缙的家乡。史上曾出 21 位宰辅、 18 位状元、 16 位榜眼、 14 位探花、 近 3000 名进士，素称“文章节义之邦” ，更荣享“金庐陵”之美名。岁月蹉跎，世态炎凉。 庐陵光芒却至今仍闪耀在古香古色的村落里。 我看到， 国学经典和家教名句， 隐约还留在书 院或祠堂的门楣上， 而这些书院或祠堂就是当年红军机关的所在地。 在名门望族警世敦人的 家训和楹联旁边，可能就是红军战士的标语口号， 现代的革命文化，古代的历史文化， 在这 里形成了既相冲突又相辉映的文化奇观。 井冈山不只是标语红，山歌也红。它是革命的摇篮， 也是山歌的摇篮。 山歌大概可算歌 谣的一种，故井冈山的山歌，也被称为红色歌谣。 土耳其作家帕慕克的代表作是《我的名字叫红》 ，他以此书荣获诺贝尔文学奖。我曾经 想模仿一下帕慕克，取“井冈山的名字叫红” 。我写的是井冈山的红色标语，我写的是井冈 山的红色歌谣。可是，我没有明目张胆地去抄袭帕慕克， 还是决定以聆听的姿态， 向我心目 中的井冈山致意。 在此之前，与井冈山有关的歌曲，我最熟悉的是《映山红》和《红星照我去战斗》 。一 支是悠长的女声，一支是明快的男声，虽然都很抒情，却不能说是原汁原味的山歌。可他们 的嗓音就有这样的魔力，只要听到了这两支歌，心就随之飞往那片开满杜鹃花的山冈上， 飞 往那只顺江流而下的竹排上。 在井冈山采风，听山歌是一个重要内容。 记得，在那天的见面会上，有一个女子竟唱着 山歌从后排走上前台。唱山歌的女子叫江满凤。人长得并不漂亮， 也可以说很老土，虽只三 十多岁，中年妇女的疲惫和操劳，满满地写在了那张被晒黑了的脸上。 然而，就在我用都市 的眼光打量她的时候，她的歌声就把我那点说不出口的优越给镇住了： 啊呀嘞，红军阿哥你慢慢走嘞， 小心路上就有石头， 碰到阿哥的脚指头，疼在老妹的心 哪头…… 歌没听完，我的眼泪就流出来了。后来知道， 江满凤的爷爷就是井冈山的红军，搜集整 理了许多红军歌谣。 他的牺牲地在井冈山的下庄村， 留给家里唯一的遗物， 就是一个记录了 30多首红军歌谣的本子。很小很小的江满凤，就跟着父亲学唱这些歌谣。于是，她唱出的 山歌，带有很浓的客家味。这别具一格的山歌却成全了她，有一天，她正唱着《红军阿哥你 慢慢走》，被电视剧《井冈山》主创者无意中听到了，立刻就决定让她带着这支歌去北京， 给他们在片中唱插曲。《井冈山》热播之后，江满凤和她的山歌出了大名，不少地方都来要 她去工作，还给她更体面的活儿干。她却