《祝福》：人物形象.pptxVIP

祝福;;关于祥林嫂 ;;关于祥林嫂的三次肖像描写; 要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。 ——鲁 迅; 找眼睛 论特点 初到鲁镇—— 再到鲁镇 —— 讲阿毛故事—— 捐 门 槛—— 不让祝福—— 行 乞—— 问有无灵魂——;;（1）自述阿毛之死;神态描写;小结：概括祥林嫂形象;关于祥林嫂的死 ;鲁四老爷;柳 妈;鲁 镇 的 人 们;“我”;婆婆：;思考： 祥林嫂有没有抗争过？ 她是怎么抗争的？ 分别说明了什么？; 祥林嫂对死亡命运的抗争 1、逃：山中出逃，到鲁镇做工—— 2、撞：改嫁中的“出格”行为—— 3、捐：倾其所有，洗涮“污秽”—— 4、问：问我“灵魂”和“地狱”—— ; 1、逃——躲避被卖 反抗“从一而终”的封建观念 2、撞——不愿改嫁 3、捐————向封建迷信低头、屈服 实质：她的抗争是自发的，只是为了解决眼前暂时的问题和困难，缺乏对命运明确的认识，没有明确的抗争对象和正确的抗争方式，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中她突出的元素。 ;;群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲剧;如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。 《娜拉走后怎样》 社会上多数古人模模糊糊传下来的道理，实在无理可讲；能用历史和数目的力量，挤死不合意的人。这一类无主名无意识的杀人团里，古来不晓得死了多少人物；节烈的女子，也就死在这里。 《我之节烈观》 ;真的猛士，敢于直面惨淡的人???，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头! 《纪念刘和珍君》 因为古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦，并且因为自己各有奴使别人，吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被吃掉的将来。 《灯下漫笔》 ; 鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈、众人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。 ;1、“祝福”是这个悲惨故事的情节线索，贯穿全文。与情节的发展有着密切的关系，人们正是通过“祝福”将祥林嫂逼上绝路。 2、“祝福”的场景为故事提供了一个特殊的社会背景，让故事笼罩着封建礼教的浓重阴影。 3、祥林嫂死于祝福之时，通过与祝福时的热闹氛围相对比，深化主题，突出作品的悲剧色彩。;本文的“我”不是主人公，有什么作用？（6分）;小说中“我”的作用;叙述人称（叙述视角）