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高考文言文阅读模拟训练：袁枚《答沈大宗伯论诗书》 （附答案解析与译文） 答沈大宗伯①论诗书 （清）袁枚 尝谓诗有工拙，而无今古。自葛天氏之歌至今日，皆有工有拙，未必古人皆 工，今人皆拙。即《三百篇》中，颇有未工不必学者，不徒汉、晋、唐、宋也； 今人诗有极工宜学者，亦不徒汉、晋、唐、宋也。然格律莫备于古，学者宗师， 自有渊源。至于性情遭遇,人人有我在焉，不可貌古人而袭之，畏古人而拘之也。 今之莺花，岂古之莺花乎？然而不得谓今无莺花也；今之丝竹，岂古之丝竹乎？ 然而不得谓今无丝竹也。天籁一日不断，则人籁一日不绝。孟子日：“今之乐犹 古之乐。”乐，即诗也。唐人学汉魏变汉魏，宋学唐变唐。其变也，非有心于变 也，乃不得不变也。使不变，则不足以为唐，不足以为宋也。子逊堂貌甚丕生王 祺父然变而医者有之变而其意有之若必禁其丕变则属造物有所丕熊先生许度人 之变汉魏而才虫不许宋人之变唐惑也!且先生亦知唐人之自变其诗，与宋人无与 乎？初、盛一变，中、晚一变，至皮、陆二家，已浸淫乎宋氏矣。风会所趋，聪 明所极，有不期其然而然者。故枚尝谓变尧舜者，汤武也；然学尧舜者，莫善于 汤武，莫不善于燕哙。变唐诗者，宋、元也；然学唐诗者，莫善于宋、元，莫不 善于明七子。何也？当变而变，其相传者心也；当变而不变，其拘守者迹也。鹦 鹉能言而不能得其所以言，夫非以迹乎哉？ 大抵古之人先读书而后作诗，后之人先立门户而后作诗。唐