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七月十五日包袱书写格式 七月十五日包袱书写格式 七月十五日包袱书写格式 包袱书写格式旧俗，农历七月初一到十五是阴间放鬼的日子，亡人在此期间被阎王放出来，到阳间接受后人的祭祀。这个有人看做是封建迷信，但是也有人将此当作一种习俗。自己把握。 引述一些民俗材料：农历进入七月初一至七月十五日期间，每天正午前又家中男丁打印纸钱，一张八开纸裁成三张，每张纸在打印时，只能打印七、九排，成单数。打印好后，用白纸包好，三、七、九张钱纸成单数包一包。 写包袱： 正面共分四行由右至左竖排，写给祖人的格式，依次写 中元化袱 包、上奉、 故祖考 公 老大人收、孙 曾孙 玄孙 祀；如果死者的儿子活着， 写包袱时称呼、落款以儿子为主。即：依次写中元化袱 包、上奉、故 考 公 老大人收、男 率孙 曾孙 玄孙 祀。包袱的反面写上封 字。如假设不能到坟前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送几个给 力夫，包袱正面写 力夫二字即可。 有说法就是包袱反面除了写“封〞字，还要写上亡故的地点，详细程度类似邮递，但无须具体门牌。这里列出一下写包袱的格式，一般只需要写头包，后面的包袱那么写以某字为号第XX。 七月半，中元节，写包，称呼格式农历七月半俗称中元节， 也叫鬼节，是民间一个比拟隆重的节日。每年到七月初，家家户户 都要接老人回家供奉和准备给老人烧包。据传说，七月初一开鬼门，阎王爷就放出全部的鬼 魂，让他们享受一年一度的“假期〞 ，死去的先人魂归人间检查后代们的善恶情况，在阳间的人们就举办一些祭拜 活动来款待他们，尤其是中元节这一天，家家户户都会准备丰富的祭 品，烧香焚纸，以此祭拜这些从阴间来的鬼魂。现将我们这地方过七月半烧包的习俗介绍如 下： 一、接老人：就是在七月初，把写有先人名号的祖宗牌挂在家中墙上，牌位下边的桌上摆放金山、银山、鲜花、香花、麦芽、盘香、蜡烛等摆设和水果、蛋糕、糖果等供品，每天早中 晚做新鲜饭食供奉，供奉时需要先净手作揖上香，供饭完后需要烧化纸钱。二、封包：包，也叫包袱，封包就是将纸钱分为约一公分厚一叠一叠的然后用封皮封成 包。包，分为花包和白包， 花包和白包的区别主要是封皮上有无沙衣和路票，沙衣相当于衣 物等行李，路票相当于过路的介绍信，有沙衣和路票的是花包，没有沙衣和路票的是白包。白包用于死亡未满三年的人〔也叫新亡人〕，花包那么用于死亡超过三年的先人。 三、写包：就是在包的封皮上相关栏目内写上先人的称呼和姓名、收受的封数、烧包者的姓名及时间等。这虽是一项简单工作，但由于学校里没这科目，就使许多人不懂而经常弄错。 写包时，需要搞清楚收包的先人和烧包的后人之间的关系，然后才按规定的称呼写包。现将其体写法介绍如下：1、封皮内容解释：封皮的文字是直排的，从右到左各列内容〔以花包为例，括号内为解释〕 为： 第一列：中元胜会之期虔备冥资成 封〔中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成 多少封〕 第二列： 上奉 〔恭 敬地奉送给〕 第三列： 故 收用〔已经故 去的XXXX老人收用〕 第四列： 孝 祀〔阳 世孝人XXXX祭奠〕 第五列：天运 年 月 日叩化〔农历XX年XX月XX日跪拜 焚化〕 、各列内容写法：第一列：如果是花包，就在下边“封〞字前空白处填上包的封数，一包为1封，一驮是2封，按写给某先人的包总封数填写。如果是白包，那么“中元胜会之期〞 处是空白，需要填上“中元胜会之期〞，之所以留空白，是因为对新亡人需要烧七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次烧包填写内容不同，因此就留空白让烧包的人根据情况填写。写七七白包时，空白处一七写“首七化财之期〞，二七写“二七化财之期〞，以此类推， 七七写“毕七化财之期〞；烧一周年包，空白处写“小祥化财之期〞，烧二周年包，空白处写 “大祥化财之期〞，烧三周年包，空白处写“除服化财之期〞。第二列：一般不用填写，但假设 第一列未留空白填封数的，那么在“上奉〞之前填写封数。如包是老的写给小的，那么应将“上奉〞改为“付与〞。第三列：如果是新亡人，需要在“故〞字之前写“新〞字，如果封皮上 无“故〞字的，那么写“新故〞或“新逝〞二字。“故〞字之后是写先人的称呼和姓名，不同关系不同辈分的写法不同。 首先是需要在“故〞字之后姓名之前写明先人与送包人的关系〔具 体见附表〕；其次是男人称考，女人称妣，但如先人是送包人的同辈和小辈的那么不可称考妣，直接写明关系就行；其三是写姓名和性别，并且姓和名是分开的，如男先人写“某公某某〞〔前一“某〞为姓，“公〞为性别，后二“某某〞为名〕，女先人写“某母某氏〞〔前“某〞为夫家之姓，后“某〞为外家之姓，因古代女人们多无学名只有小名，而称小名又不够尊重就根据外家之姓称某氏〕；其四是在先人的性别之后把男先人称老大人把女先人称老儒人， 如果是老的写给小的，那么不分性别只在姓名之后写“名下〞即可。“收用〞这里，有