吉祥图形之荷花.pdf

吉祥图形之荷花 荷花，又名莲花，水芝，或称水芙蓉，菡萏。荷花之所以在民间艺术中得以广泛地应用，这与自古以来中 国民众的内心深处都存在着的一种 祈福纳吉 的心理需求和精神寄托有关联，与荷花的特性及其多子的寓意 是分不开的。莲花不但象征高洁，莲花的各部位也都具有吉祥意义，民间装饰中，多用莲花的各部位组成 吉祥寓意中的谐音图形纹样。如“莲”谐音“连”、“连理”，有“喜结连理”、“连生贵子” ；“荷” 谐音“合”、 “和” ，有“百年好合” 、 “和合如意” ； “藕”谐音“偶” ， 有“藕断丝连” ； 莲蓬： 多子，比喻“多子多福” ，“连生贵子” ，被视为 结婚生子的吉祥物 。 荷的起源 “荷”被称为“活化石”，是被子植物中起源最早的植物之一。在人类出现以前，大约一亿零四千五 百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼泽覆盖。当时，气候恶劣，灾害频繁没有动物，大部分植物被淘汰， 只有少数生命力极强的野生植物生长在这个贫瘠的地球上。其中，有一种今天我们称为“荷花”的水生植 物，经受住了大自然的考验，在我国的阿穆尔河（今黑龙江）、黄河、长江流域及北半球的沼泽湖泊中顽 强地生存下来。 大约过了九千年， 原始人类开始出现。 人类为了生存， 采集野果充饥， 不久便发现这种“荷 花”的野果和根节（即莲子与藕）不仅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。渐渐地，“荷花”这一人类 生存的粮食来源便深深地印刻在我们的祖先——原始人类的心中，成为 人类生存的象征 。 传统莲花纹演变 莲花纹的起派与发展“纹”必有意，意必 吉祥 。艺术设计是各种文明进行交流的世界性的语言。有着五千 年历史的中华文明，其优秀作品首先应该要有“中国味”，然后才能益立于世界的舞台之上。在中国众多 的传统装饰图案中，莲花纹蕴藏着特有的文化内涵与艺术魅力。它体现的是一种含蓄、淳朴、和谐，美好 的中国人文思想，与中国传统的世界观一脉相承，是具有文化性和民族性的传统艺术图案之一。 在中国 早期就己经有带有莲花纹装饰器皿的例子，陕西的历史博物馆中有一件西周晚期的青铜器“梁其壶”，壶 盖的四周装饰有一圈镂空的莲瓣作为盖钮，莲瓣呈 波状 环绕器口。西周晚期器“颂壶”的器口也可以看到 类似莲瓣纹饰出现，器口部的莲瓣纹呈 方形 。春秋早期青铜器“曾伯陪壶”的壶盖处也有类似莲瓣造型， 把手做成莲瓣形镂空环带纹。还有商周时期的青铜器盖顶也装饰莲花瓣，并多为 立体 造型，瓣形也简洁抽 1 象。 莲花在民间美术中的应用 从中国民间艺术的各个方面来看，中国百姓的精神生活离不开莲花，莲花为百姓的生活增添了不少光彩和 乐趣。其实，如果追根求源，莲花是汉代 随着佛教的传入 而在民间广泛流传开来的图形纹样。 《阿弥陀经》 描写的西方极乐世界的情景是： “极乐国土有七宝池， 八功德水……池中莲花大如车轮。 ”故称佛国为“莲 花国”。红莲花在佛教文化中是女性的象征。在我国民间艺术中 莲花被视为女性的象 征 。公元前 20 世纪 公元前 15 世纪，古埃及文化中出现的大量象征男女交配，生 殖繁衍的“鱼唆莲”白陶盆以及孔雀蓝釉陶碗（法国巴黎罗浮宫博物馆古埃及馆陈列） 就是很好的佐证。 莲花图形纹样已成为佛教的一种标志和圣物。这在有关佛教的偶像上、器物上、建筑 上都以此为装饰。如河北承德的喇嘛教寺院，俗称外八庙。在须弥福寿之庙的妙高庄 严、吉祥法喜殿顶部中央各置一宝铃塔， 最上部就是莲花装饰纹样。 “须弥福寺”是藏语“扎什伦布”的 汉译，“扎伊”，意为“福寿”（吉祥），伦布是“须弥”（山）意为“多福多寿如吉祥的须弥山”。须 弥福寿之庙的殿、亭、脊檐上，多饰有莲花。须弥座上也雕有莲花瓣，这表明寺庙为佛国净土世界。在群 楼二层西南殿内有一大莲花“转轮藏”，又称“开花献佛”，