中国古代的礼仪制度是怎样的.pptxVIP

中 国 文 化 概 论第一章 中国古代的礼仪制度第一节 礼学与礼书第二节 中国古代的礼仪制度第三节 礼的要素第一节 礼学与礼书一、礼仪的起源《荀子·礼论》：“礼有三本”，“天地者生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。《礼记·礼运》：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。” 《通典·礼》：“自伏牺以来，五礼始彰，尧舜之时，五礼咸备。”二、礼书 1、《周礼》《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官考工记》汉末郑玄注、唐贾公彦疏,《周礼注疏》清孙诒让作《周礼正义》八十六卷2、《仪礼》 又称《士礼》 汉末郑玄注、唐贾公彦疏,《仪礼注疏》清代胡培翚《仪礼正义》四十卷。3、《礼记》大戴是戴德，小戴是戴圣 汉末郑玄注、孔颖达疏, 《礼记正义》清孙希旦《礼记集解》六十一卷第二节 中国古代的礼仪制度《文中子》：子谓窦威曰：“既冠读冠礼，将婚读婚礼，居丧读丧礼，既葬读祭礼，朝廷读宾礼，军旅读军礼，故君子终身不违礼。”窦威曰：“仲尼言不学礼无以立，此之谓乎。”五礼吉礼：天神、地祗、人鬼嘉礼：婚礼、冠礼、射礼、飨燕礼宾礼：接待宾客之礼军礼：大師之禮、大均之禮、大田之禮大役之禮、大封之禮 凶礼：荒礼、吊礼、禬禮、恤禮、丧礼一、吉礼 五礼之冠《礼记·祭统》：“礼有五经，莫重于祭。” 祀昊天上帝，日月星辰，司中、司命、风师、雨师；祭社稷、五岳、五帝，山林川泽，四方百物；祭先王、先祖，犆、祫祭先王、先祖，宗庙四时之祭《礼记·王制》：“春曰 ，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。”1、祀天 （1）天神的演变 虞舜、夏禹时 ——殷商 ——周代 ——汉代谶纬之书风行出现“六天”之说紫薇宫——北辰（耀瑰宝、太一）太微宫——五方天帝（五帝）——感应帝如尧—赤帝 舜—黄帝 禹—白帝 汤—黑帝 周文王—苍帝 （2）祀天的程式时间：每年冬至地点：国都南郊圜丘“圜丘祀天”、“方丘祭地” 、“郊祀”斋戒-省视-立于圜丘东南侧 -燔燎（禋祀）- “尸”登上圜丘 -五齐-酢-乐舞 -嘏（饮福）-赐胙③明堂 《礼记·月令》：“是月也，大飨帝，尝，牺牲告备于天子。”④五帝 《周礼·春官·小宗伯》：“兆五帝于四郊”东汉永平二年确立标准：立春之日—迎春于东郊—祭青帝句芒立夏之日—迎夏于南郊—祭赤帝祝融立秋前十八日—迎黄灵于邑旁中央—祭赤黄帝后土立秋之日—迎秋于西郊—祭白帝蓐收立冬之日—迎冬于北郊—祭黑帝玄冥⑤日月 日坛（大明）——春分——东方月坛（夜明）——秋分——西方《通典.礼四.朝日夕月》：“凡祭日月，岁有四焉。迎气之时，祭于东郊，祭月于西郊，一也.”⑥星辰五星：东-岁星 南-荧惑 西-太白 北-辰星 中-镇星东方苍龙 北方玄武 西方白虎 南方朱雀2、祭地 时间：夏至之日 地点：国都北郊水泽之中的方丘 （2）四望山川国都四郊设坛举行 前祝—告成《尚书.舜典》：“望于山川，遍于群神。” 《通典.礼六》：“周制，四坎坛祭四方；以血祭祭五岳；以埋沉祭山林川泽......乐奏姑洗，歌南吕，舞大韶以祀四望；奏蕤宾，歌函钟，舞大夏以祀山川。”（3）封禅《史记·封禅书》正义曰：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。” 《大戴礼记.保傅》：“封泰山而禅梁甫（梁父）。” （4）社稷《周礼·春官·小宗伯》：“小宗伯之职，掌建国之神位，右社稷，左宗庙。”社是土神，相传共工氏之子名勾龙 稷是谷神，厉山氏之子名农 3、宗庙祭祀（1）宗庙——祖先亡灵寄居之所。 （2）周人宗庙制度天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙合而为七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙合而为五。大夫三庙，士一庙。（3）周人宗廟祭祀程序擇士-蔔日-齋戒-祼禮-“餕” 五祀 ：春曰 祠 ，夏曰 ，秋曰尝，冬曰烝、腊祭（4）南宋宗族祠堂制度出现 《周礼·春官·太祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九日肃拜，以享右、祭祀。”4、其他祭祀①祀先代帝王 《礼记·曲礼》：“法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。”②祀先圣先师 —立学之礼 周公，孔子—孔子、颜回 《礼记》载立学祀典有“释奠”、“释币”、“释菜” ③籍田与亲桑《礼记》有 “天子亲耕于南郊，以供斋盛。”“后率外内命妇始蚕于北郊”二、嘉礼 《周礼》:“以嘉礼亲万民，以饮食之礼，亲宗族兄弟；以婚冠之礼，亲成男女；以宾射之礼，亲故旧朋友；以飨燕之礼，亲四方之宾客；以脤膰之礼，亲兄弟之国；以贺庆之礼，亲异姓之国。”1、飨燕之礼 飨礼在太庙举行，燕礼在寝宫举行 。“飨以训恭俭，燕以示慈惠” 《仪礼》—《燕礼》记燕礼的礼法