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国学及其当代价值 杜泽逊 近年， 关于国学的话题越来越热， 朋友们约我作过若干报告， 对于这个话题也就有了一 些思考，在这里谈一谈，供有兴趣的朋友参考。主要讲四个问题 : 一、什么是“国学”。二、 “国学”包含哪些内容。 三、当代研究学习国学主要做哪些工作。 四、 国学在当代有什么价 值。 一、什么是“国学” “国学”这个称呼从什么时候、 由什么人先用的， 我没查考， 大约总在一百年以 上了。 什么是“国学”？简单地说就是“我国固有之学问”。 从明朝万历年间利玛窦 来华传教， 与我国的徐光启共同翻译欧几里得 《几何原本》（前六卷平面几何部分） ，现代意 义的西方学问就输入到我国，到清朝道光二十年（ 1840）鸦片战争爆发， 西方列强用大炮打 开我国的国门，西方的新学问又一次输入我国，道光二十二年（ 1842）魏源编译的名著《海 国图志》五十卷出版，以后多次增订再版。咸丰十年（ 1860）恭亲王奕訢奏设京师同文馆， 同治元年（ 1862）正式成立。同治四年曾国藩、李鸿章在上海创立江南制造总局，同治六年 设翻译馆，聘请英国人傅兰雅等人与我国的学者合作翻译西洋科学及军事著作。 我手里的 《法 国新志》、《水师保身法》都是江南制造局刻印的。 译介西学这是一次高峰。 甲午海战失败后， 中国出现了出国留学热潮，尤其是赴日本留学的人数众多。我们讲西学东渐，欧风美雨，也 许忽略了这样一个事实， 那就是中国接受西方的学问， 最大的中介是东邻日本， 大量西方书 籍其实是从日文本转译过来的， 《中国译日本书综合目录》可以为我们回答这个问题。就连 英文 science 译为“科学”也是日本人干的， 中国原本是译为“格致”的。 这种留洋风气一 直延续到中华 1949 年人民共和国成立前。到改革开放后又一次出现出国留学的热潮，至今 方兴未艾。 向外国学习先进的科学技术， 引进西方的文化， 对不对呢？当然没有什么不对的， 人家先进， 我们落后挨打， 难道还不应当觉醒， 学习人家的先进东西吗？可问题又不那么简 单，西方的东西不是什么都好， 即使是好的东西， 也不是什么都适用于我国，有的人跑到外 国学习中国历史，中国文学史， 拿了博士学位，在国人面前炫耀来炫耀去， 实在令人反感之 极。 1929 年，北大学院史学系学生毕业，国学大师陈寅恪赠了两首诗，其中第一首的前两 句是：“群趋东邻受国史，神州士夫羞欲死。” 陈先生是清华国学院的四大导师之一， 看到中国学生纷纷到日本学习中国 历史，感到莫大的耻辱。在这种背景下，在这种心情下，人们开始思考，西方的学问到底如 何为中国所用？而中国自己的学问到底还有没有用？这个问题早在洋务运动中就摆到桌面 上来了，洋务派人物张之洞提出过一个著名主张： “中学为体，西学为用。 ”就是以中国学 问为主体， 借鉴西方的学问来改造自己， 要让西方的学问为我所用， 而不是取代我们中国的 学问。这里出现了两个概念：“中学”、“西学”。所谓“中学’即“中国的学问”，所谓 “西学”即“西方的学问”。 中国的学问也就是“国学”， 西方的学问也就是“西学”。 其 实西学包括一切外国学问， 因为主要大国在西方，