少数民族电影的类型化创作分析.docVIP

少数民族电影的类型化创作分析 在市场化、全球化的今天，少数民族电影创作必须与时俱进，适时调整自身的思路与策略，才能寻得出路。电影《塔洛》以类型电影的创作手法，独具特色的叙事语言，以及成熟的商业化运作，探究市场经济条件下少数民族电影的发展归路，并试图找出相应的可行性方案。 一、永恒的寻找主题 （1）自我身份的寻找。按照大家都十分熟悉的麦基的故事理论，派出所要求办理身份证这一事件打破了牧羊人塔洛平静的生活，主人公进城办理身份证这一情节构成本片的激励事件。显然，身份证是自我身份的指代，“有了身份证去城里别人才知道你是谁”，主人公进城后所发生的一系列情节实质上就是确立自己身份的过程，途中经历了种种不解、疑虑甚至是自我怀疑，同时也在他内心激发起追寻爱情对象（理发女杨措）的欲望求索之路，完成了从迷失到寻找直至最终认同的心路历程。影片结尾处，塔洛置身于荒无人烟的旷野中，伴随着刺耳的鞭炮爆炸声，永久性地失去了自己的身份。（2）民族符号的寻找。《塔洛》中存在大量日常生活中随处可见的物像，但都被赋予相应的符码，归结成一部关于藏区生活的符号学，作者通过这些符号揭示人物的潜在命运以及故事的丰富内核。身份证。它象征着自我身份，没有身份证便无法证明自己的身份，这一物件的象征意义凌驾于个人价值之上。戏剧化的是，在找寻身份的过程中却失去了原有的身份。影片开头是一个长达十二分钟的长镜头，主人公塔洛如诵经般背诵毛主席语录《为人民服务》，这次符号的大特写，强有力的塑造了塔洛这一人物的个人信念。片尾处一边滚动字幕一边再次出现背诵声，仿佛一切都从未改变，历史与现实间进行深刻拷问。片中的人物处处被符号所牵制，狂热地陷入对符号的追求。（3）创作规律的寻找。在叙事结构上，影片《塔洛》大致符合好莱坞的经典戏剧式线性结构，主线逻辑清晰，情节环环相扣。“开端处以‘打破平衡/遭遇危机’为起因；以‘英雄落难/得到帮助’为叙事发展；以‘战胜反派/实现成长’为影片高潮；并最终以‘恢复平衡/解决矛盾’的大团圆结局来满足观众的心理诉求。”不仅如此，本片的创新之处在于冲破了好莱坞电影封闭性结构模式的桎梏，大大削弱了片中人物的虚构性和不确定性，使受众心理规律更好地为艺术表达所服务。同时，故事末尾是开放式的，画面中一望无垠的旷野承载着观众无尽的思索，反而比大团圆结局来得更为撼动人心。”学我者生，似我者死”，国画大师齐白石老人的这句名言放到电影创作中加以衡量，同样十分受用。 二、潜在的普世价值 （1）外来文化的冲击。当今社会，作为现代化进程中的亚文化群，在日常的社会经济文化活动中，少数民族传统文化无时无刻不受到现代都市文明潜移默化的冲击和影响，而当全球化的浪潮袭来，我们屹立在滩头之上要想脚底的沙子不被掏空，首先就得深深扎根于这片文化的土壤之中。导演万玛才旦在影片中并没有刻意回避外来文明留下的文化印记，或是试图营造出一个与世隔绝的世外桃源。《塔洛》里我们看到了藏装与洋服、土烟与女烟、藏语说唱与草原拉伊之间的来回切换，而在影片的后半部分，一心向往着外面世界的杨措卷款携逃也标志着塔洛所代表的传统秩序的崩塌，隐隐透露出的民族危机感实则是全球文化大背景下的一个缩影，传统与现代之间的矛盾折射出共同的文化焦虑心态。（2）多元的文化融合。在现代化的车轮滚滚向前时，任何地区、任何民族的文化传统都不免会遭受外来文化的冲击、演化乃至重组。成长在藏区，工作在外地，万玛才旦导演本身就具备着某种文化融合的气质，而往往现实的抉择与民族使命感之间存在着某些冲突，冲突背后的根源是深深的孤独感，这种孤独感并不是与生俱来的，是建立在对民族传统文化的认同基础之上的妥协与让步，透露出一声无奈与叹息，一定程度上契合了影片主人公塔洛的精神状态。不禁让人发问，这难道就是文化融合的唯一归宿吗？这同样是导演在片中所要探讨的隐性主题。（3）雪域高原的酒神精神。雪域高原酒文化的诞生，与生活在高寒缺氧的地理环境下的藏族人民豪爽的民族性格密不可分。酒更是藏族人民生活中必不可少的饮品，其重要性丝毫不亚于茶。藏族人民对酒的偏爱中彰显着个体内在情绪抒发的“酒神精神”。电影《塔洛》中“酒”的出现频率是有目共睹的，展现在多年咳嗽的老毛病去医院没用，只有灌上一瓶白酒才行；除此之外，“酒”还是情节发展的助推器，塔洛因为醉酒误事而导致羊群被狼咬死，遂下定决心卖羊换钱去追求“爱情”，这是全片最为重要的一处情节转折点。当爱情的幻影破灭之后，奋力将酒瓶掷向人迹罕至的旷野，更像是一种无声的控诉。 三、不变的民族寓言 （1）继承与创新促进民族文化发展。“十七年”中国电影发展时期，涌现出大批优秀的少数民族电影，它们的一个重要共同点是与占据时代主流的思潮相呼应，并且与时俱进不断地调整自身的方向与策略，这在今天看来，仍