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市场经济下的集体主义深入认识 集体主义是社会主义道德的基本原则，但人们在讨论这一问题时，往往将“集体”等一系列概念视为自明的东西，或者将对它们的追问视作是多余的。但是，所谓自明的概念往往就是最不明确的概念，“集体”等一系列概念正是这种“没有人问我，我倒清楚，我想说明，便茫然不解了”①的东西。因此，我们有必要对集体及其相关的各个概念加以重新审视和勾画，界定他们的适用范围和具体指向，以适应社会主义市场经济条件下，社会主义道德建设的要求，更好地坚持与发扬集体主义精神以指导人们的道德实践活动。 一、个人概念 “全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”②个人是人类一切活动的出发点，也是我们研究的出发点。但是，这个“个人”绝不只是自然意义上的个人，他是一种社会化的，在历史中不断“进化”并凸现出来的个人。 马克思在《〈政治经济学批判〉导言中指出：“我们越往前追溯历史，个人，从而也是进行生产的个人，就越表现为不独立，从属于一个较大的整体，只有到了18世纪中，在市民社会中，社会联系的各种形式，对个人说来，才表现为只是达到他人目的的手段，才表现为外在的必然性人是最名副其实的政治动物，不仅是合群动物，而且只有在社会中才能独立的动物。”③也就是说，人的独立，人意识到自身外在于社会的存在，只是生产力发展到一定程度的产物，而他的这种独立和存在方式也只是形式上的，相对的。实质上，到目前为止，人还只是社会支配的对象。换一种说法或许更贴近些：人是社会的组成部分，却又是一种被社会限制的存在。它远不是，也不可能是完全独立的存在。本文正是从这种意义上的个人出发，作为所有讨论的出发点。这里首先要问及的是“社会”，即我们要把这个与个人相对并限制个人的东西予以先行界定——社会是以群体形式生活在一起的人类共同体，这种共同体是以人们之间的关系为联结纽带，以某种共同利益为基础构成的。这种共同利益初的，也是最基本的表现形式，就是维持全体成员生存的物质利益。众所周知，物质利益是人类物质力量的产物，而且随着生产力的发展，物质力量所表现出来的巨大威力，使其日益深入到人类社会生活的各个领域。从表面看来，个人掌握的生产能力在一定程度上远远超越了以往所有时代，并且也使个人日益成为了形式上的独立的个体。 但是，不难发现，个人的这种独立是在维系其自身的生存或者说是在社会全体的生存的物质利益得到根本保证的基础上获得的。物质力量的这种对人的支配作用有随着社会分工的日益细化，社会化大生产规模的不断扩大，以及在市场经济条件下，资本迅速集中与集聚日益加强的趋势。在这种力量的支配下，个人不仅未能从根本上摆脱社会对他的限制，反而更紧密地与整个社会结合在一起，成为了社会这个巨大有机体中，类似一个小零件那样微不足道的东西。在此，应该注意到的是，物质力量只是这个社会力量的组成部分，它也许是其中最突出的部分，却不是社会力量的全部，也就是说，对个人的限制性，最根本的量在于社会力量对个人的支配。“受分工制约的不同个人的共同活动产生了一种社会力量，即扩大了的生产力。因为共同活动本身不是自愿地而是自然形成的，所以这种社会力量在这些个人看来就不是他们自身的联合力量，而是某种异己的强制力量。”④作为这种力量的来源——社会，就成为了凌驾于个人至上的存在着，一种外在于个人并与个人相对立的存在着，这一存在着的首要条件是维护其全体成员已经取得的或即将获得的维持其生存所需的物质利益。这一条件是社会力量的根本来源，而这一物质利益则是我们经常提到的社会利益的基础部分。同时，这一物质利益也是个人行为的最大限度，个人追求自利益的行为必须在这一限度之内，任何超越这一限度的行为直接危害到社会持续存在的根基。因此，这种行为必将引起社会的反应，导致压制和强迫纠正。这也正是社会高于所有个人，并对所有个人行为予以限制的集中体现。但是来自社会的压制和强迫源自于一种社会规律自发产生的作用，他不仅制止行为人的行为，并给社会其他成员造成不同程度的损害。也就是说，在社会中，对个人享有的权利和应承担的义务的界定是不明确的。这不仅导致了社会中个人活动的无序性，也加大了社会运行的成本。因而有必要在社会基础之上建立一个新形式的共同体来解决社会这一共同体所存在的问题。由此，我们引入了集体的概念。 二、集体 为什么不能简单地将社会与集体等同起来呢？在此，必须先期考察有关集体的概念——集体不仅仅是一个抽象的整体范畴，而且它也是一种历史的、具体的存在。因而，就集体概念而言在不同时代人们对它有着不同的认识。在市场经济条件下，集体是指人们在社会生产的基础上，为达至某种目标，以自愿加入原则为条件，以一定的外在规则为约束，组建的人类共同体。从这一概念出发，就不难发现在当前条件下集体与社会之间的分野了。