费孝通-乡土中国.pdf

國 中 土 鄉 費 孝 通 著 费孝通 目录 乡土本色 1 文字下乡 5 再论文字下乡 9 餅 格 局 13 系维着私人的道* 18 雜 22 I I 女有别 26 礼 泊 餅 30 34 无为政治 37 40 iLmum43 雜 的 分 离 47 从賴到需要 50 54 乡土本色 从莪层上者去，中国社会是乡 土性的。我说中国社会的基层是乡 土性的，那是因为我考 虑到从这基层上曾长出一层 比较 上和乡 土基层 不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西 方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时 不提，将来洱说 。我们不 妨先集中注怠那些被称为 土头土脑的乡下人。他们 才是中国社会的基层。 我们说乡 下人士气，虽则似乎带着儿分藐视的怠味，但这个土字却用得很好。“土”的 基木意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为 在乡下往，种地是圾普通的谋生办法。在我们 这片远东大陆 上，可能在很古的时候往过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对 于我们至多只有一些好奇的兴趣罢 了。以现 在的情形來说 ，这片大陆上圾大多数的人是拖泥 带 水下田村生活的了。我们 不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区 •而且， 据说 凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很患实地守着 这直接向土里 去讨生活的传统。最近我遇着一位到内紫旅行回來的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原 去的人，到了这最适宜子放牧的草原上，依旧锄 地播种，一家家划着小小的一方地. 种植起 来：真象是向土里一钻 ，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告 诉过我，远 在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试 #能不能种 地。一 这样说來，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历 史，『丨然也 会受到土的束缚 ，现 在很有些飞不上天的样子。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵 。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡 下，“土” 是他们的命根。在数a 上占宥锻高地位的神. 无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的 神，老夫老妾白首偕老的一对 ，管着乡间一切的闲亊。他们象征卷可贵的泥土。我初次出国 时 ，我的奶妈偷偷的把一包用红纸袈着的东西，塞在我箱子底下。后来 ，她又避了人和我说 ， 假如水土不服，老是想家时 ，可以把红纸 包裹的东西煮一点汤 吃。这是一包灶上的泥土。 一 一我在《一曲难忘》的电彩里#到了东欧农业国家的波兰 也有着类似的风俗，使我更领略了 “土”在我们这种文化里所占和所应当 占的地位了。 农业和游牧或工业不同，它是直接取资 于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定。 做x 业的人可以杼地而居，迁移无碍：而种地的人却搬不动地.长在土里的庄稼行动不得， 侍候庄稼的老农也因之象是半身插入了土里，土气是因为 不流动而发生的。 直接靠农业來谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一住在张 北一带研究讲言的朋友。 我问 他说 在这一带的讲言中有没旮受蒙古话的影响。他摇了摇头，不佢讲言上看不出什么影 响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年來老是 这 儿个姓，我从墓碑上去重构每家 的家谱 ，淸淸楚楚的，一直到现 在还是那些人。乡村里的人U 似乎是附着在土上的，一代一 代的下去，不 太 有 变 动 一 这结论I I 然应当 加以条件的，但是大体上说 ，这是乡土社会 的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，Hi:代定居是常态 ，迁移是变态 。大旱大水， 连 年兵乱 ，可以使一部分农民抛井离乡：即使象抗战这样大亊件所引起基层 人u 的流动，我 相位还是微乎其微的。 当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为 人口在增加，一块地上 只要儿代的繁殖，人u 就到了饱和点：