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语言哲学第五讲欧洲大陆语言哲学
第四讲欧洲大陆语言哲学脉络梳理 ——语言本体论探索 1 语言哲学批判（引言） 2 意识世界的初步建立 3 意识世界本质的进一步建立（追问）——存在主义及阐释学循环 4 语言本体论建立 4.1 意识世界建立 4.2 意识世界符号化 4.3 多元世界理论 5 对作为在者的语言的研究断想————————————————— 1 语言哲学批判（引言） ◢界定：语言哲学是一门以语言为对象，通过语言分析揭示人及人的世界的科学。 ◢◢语言哲学的当今态势 （1）以英、美为首的英语国家（科学主义，分析）（研究较多）；（基督教） （2）涵盖欧洲大陆国家（人本主义，现象—阐释）（研究不多）；（基督教） （3）中东（伊斯兰教）、印度（佛教）（处女地）； （4）非洲、拉美和（除中东、南亚以外）的亚洲 （包括中国在内）（处女地）。 ◢◢◢语言（在者）＝人： 语言科学（含语言哲学）＝人学 2 意识世界的建立——现象学 2.1 现象学的学理渊源 欧洲大陆的语言哲学，其特点应该说不甚鲜明。不过，研究发现，其各种思潮都发端于现象学。这就是欧洲大陆语言哲学诸多思潮之间的内在主线或者内在联系。 就本质而言，现象学就是意识构造学，也就是构造意识的学说。 其学理渊源，可以追溯到笛卡尔。在近代哲学中，笛卡尔开创的路子就是把中世纪的上帝论和古希腊的本体论变成认识论。大家知道，早在中世纪末期就发生了唯名论与唯实论的争论。前者认为，类没有实在，只有一个语词，所以叫做名。后者则坚持类照样是实在的。这是两者争论的焦点。当时，人们倾向于唯名论的结论，但是仍然没有一套严格的哲学论证思路。笛卡尔由此切入，开始自己的研究。他说，在这个世界上，所有的事物一旦变成知识，就无法证实了。因此，我们必须对人类的知识产生怀疑。他还说，世界上只有一个东西不应该受到怀疑，那就是“我不怀疑我怀疑”。“我不怀疑我
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