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王开岭《生存在当代截面上》阅读练习及答案 王开岭《生存在当代截面上》阅读练习及答案 PAGE / NUMPAGES 王开岭《生存在当代截面上》阅读练习及答案 生计在今世截面上 王开岭 ①夜晚，沿故宫外河沿，遛弯。 ②猛然， 一群念想像蚯蚓纷繁钻出来： 你说不才百余年嘛， 人间咋就弄成了这模样？多少千年秉着的东西， 到这儿就忽然拐了弯，改了辙，换了理 秦汉的月亮还挂在那边，但眼皮 下已改头换面 你说， 那和珅假如哪天醒到达王府井转转， 会如何表情？屁股冒烟的车在他看来会不会是骡马新品种？ ③一个汉朝人和一个明朝人，对换一下地点， 也能活，眼前情景微风光不至于太陌生， 生计 内容和规矩也差不离儿。 但一个先人若到达今日， 唯恐目瞪口呆， 腿都迈不开了。 现代生计 的复杂性，足以让最聪慧的先人变为痴人。 ④那么，我们能适应几百年后的世界吗？ ⑤难说，于之而言，我们也是先人。 ⑥由此想到一个逻辑：生活，以前不是这样子，将来也不是这样子，只是此刻，只有今日， 才是目前这样子！那么，我们正热火朝天的全部游戏，政治、经济、意识形态、娱乐时髦、 流行文化、 新闻焦点 全部全部， 皆今世截面上的可怜景色， 皆历史的散曲儿——弹指间，即吟罢作废，形同儿戏，如同舞台上古装戏的喧闹。 ⑦后代看我们， 若此生看先人。 想到这儿， 我忽然感觉眼前的情景很风趣： 立交桥， 红绿灯， 广告牌，刹车线，广楼巍厦，大屏幕上的股市盘和周杰伦。它们并不是素来就有，也不会永久 有。我所知的是： 全部有时， 全部疾匆。 想起莎士比亚对时代的讽刺： “充满了声音和狂热， 里面空无一物。” ⑧那么， 时间深处有没有更坚固和靠谱之物？于人生而言， 哪些元素更值得亲密和秉承呢？ ⑨我想， 若一个人更多地和“经典”“永久”打交道， 而非仅滞留在今世截面上——只厮磨 于时代游戏， 那么，其人生也就偏向了立体， 趋于饱满， 有了更多的安全感和归宿感。 这样， 你栖息和花费的即仅非今世， 而是整个人类家园和富饶的历代菁华。 无形中，你的“一辈子” 与人类的“一辈子”， 即有了某种精神和美学的联系， 即有了更大的资源和背景支持， 即不 枉人间走一遭。 ⑩由于你上下通了， 你的灵魂有了先人， 你的基因有了谱系， 你的精神有了身孕， 你的生命有了出身和前因后果，忧如有根之茎、有源之水、有核之果。不然，不论你在今世事务上多么投入和涉深，人生亦难免显得矮、薄、单，格局随和象皆小，有点儿亏。 ? 何以称得上“永久”和“经典”呢？我想， 这大体算一个方法： 在天堂或地狱， 当你遇到 一个宋代人或元代人， 若你说的他能懂、 他说的你也懂， 那这个事就是永久的。 比方说天气、煮茶、下棋，比方说音乐、书法、爱情。不然，即今世截面上的，稍纵即逝，靠不住。比方 你说计划生育，说向雷锋同志学习，说转基因食品，说北京购车摇号、暂住证或异地高考，人家就听不懂。 以上例子算玩笑，但思路是仔细的。 我突发奇想： 你说，人间能否已不必大马金刀地生产和改造，只要修复与复原？复原关关 雎鸠、 青山绿水的天地之初？复原种瓜得瓜、 种豆得豆的万物之机？复原迁移无羁、 儿孙满 堂的自由天伦？复原一言九鼎、老少无欺的古貌古心？复原依循时节、晨钟暮鼓的自然人生？复原事物的原来面目和原配次序？ 我怎么动辄念道古时候呢？ 大体，它意味着游戏之纯真、程序之简洁，意味着一种安闲、真诚和谦卑的生计精神。 它让人活得省心，省劲。不复杂，不折腾。 至于古代的利益争斗和营生哲学，和现代比，几乎童话水平。 看看那些成语吧，什么郑人买履、自欺欺人，什么草船借箭、蒋干盗书真是可爱至极，朴实死了。 连《周易》和孔子的深沉，都透着婴儿般的清亮。 变和巨变是一种意义， 不变和少变也是种意义。 在追求“变”的同时， 我们有无智慧收容一种“不变”，保养和传达一种稳固的“平时”呢？我们有无能力打通并维系一种“过去、 此刻、将来”的联系呢？我们有无可能怀着敬畏和愉悦活在这样的精神时空中， 享受由“安 宁”“丰富”带来的利处呢？ 76．依照文章① - ⑥段的内容，用精华的语言谈谈“生计在今世截面上”有什么特色。 77．联合⑨ - ⑩段，作者为何说“若一个人更多的和‘经典’‘永久’打交道，人生就倾 向了立体，趋于饱满，有了安全感、归宿感”？ 78．第 ? 段里作者的“突发奇想”表现了对今世社会生活如何的感情态度？ 79．第 ? 段作者表达了对人类社会“变”与“不变”的思虑， 联合此段， 简要谈谈作者表达 了如何的思虑。 【答案】 76．改变了千年秉着的传统；生计内容和规矩都变复杂，易消失。 77．由于当我们亲密和秉承经典元素， 我们就会与整个人类精神财产相联系； 让我们的精神 有了本源和归宿，格局随和象更改大。 78．对人们抛弃传统，让生活变复杂化、短暂易逝的不满；对