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王守仁《尊经阁记》阅读练习及答案 王守仁《尊经阁记》阅读练习及答案 PAGE / NUMPAGES 王守仁《尊经阁记》阅读练习及答案 （一）阅读下边的文言文，达成  14—18  题。（  20  分） 尊经阁记 【明】王守仁 经①，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性；其主于身，谓之心。心也，性也，命 也，一也。六经者非他，吾心之常道也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消．息．而时行焉，因此尊 《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，因此尊《书》也；求之吾心之歌唱性情而．时发焉，因此 尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉，因此尊《礼》也；求之吾心之惊喜和平而时生焉，所 以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，因此尊《春秋》也。 ② 盖昔者贤人之．扶人极 ，忧后代，而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子 孙或至于遗亡消散，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之全部以贻．之，使之世守其产业库藏之积而 享受焉，以．免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹产业库藏之实 积，各种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数量而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心， 而徒考索于影响③之间，管制于．文义之末，硁硁然认为是六经矣。是犹富家以后代，不务守视享受 其产业库藏之实积，日遗亡消散，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：“斯吾产业库藏之积也！” 何以异于是？ 呜呼！六经之学，其不明于世，非一时半刻之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训 诂，传 记诵，没溺于浅闻小见，以涂．天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞狡辩，饰奸心盗行，逐世垄断， 而犹自认为通经，是谓贼．经。假如者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复知因此为尊经也 乎？ 越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒弃久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学 之支离，将进之以圣贤之道。于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之又为尊经阁于后来曰经正则庶民 兴庶民兴斯无邪慝矣阁成请予一言以谂多士。予既不获辞，则为记之假如。呜呼！世之学者，得吾 说而求诸其心焉，则亦庶乎知因此为尊经也矣。 （本文有删省） 【注】①经：这里指儒家奉作经典的《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》六部著作；②人极： 此处指做人的道德标准；③影响：影子和反应，这里是指对于六经的听说、说明。 14.对以下句子中加点词语的解说，不正确的一项为哪一项（ 3 分） A.求之吾心之阴阳消．息．而时行焉 信息：音信讯息 B.而记籍其家之全部以贻．之 贻：留给 C.以涂．天下之耳目 涂：遮蔽 D.而犹自认为通经，是谓贼．经 贼：伤害 15.以下各组句子中，加点词的意义和用法同样的一项为哪一项（ 3 分） A.求之吾心之歌唱性情而．时发焉 民免而．无耻 B.盖昔者贤人之．扶人极 奚以之．九万里而南为 C.以．免于困穷之患 而谁以．易之 D.管制于．文义之末 而君幸于．赵王 16．以下对原文相关内容的归纳与赏析，不正确的一项为哪一项（ 3 分） A.先人著述六经是受富人的启迪，由于富人为防备后代把产业弄得遗亡丢掉，便把家里全部的财产 登记造册。 B.作者对那种不从自己的内心去探究六经的内容本质，却空自从本质以外的忧如的踪迹之中去探究 的人表示不认同。 C.作者提出了致使六经之学不明于世的三大原由：第一，尚功利，崇邪说；第二，习训 诂，列传诵； 第三，侈淫辞，竞狡辩。 D.作者在尊经阁落成之时，应南大吉郡守的邀请告诫广大的念书人尊敬六经，从而增强者 文涵养， 重归于圣贤之道。 17.用“ /”给文中画波涛线的部分断句。（ 3 分） 于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之又为尊经阁于后来曰经正则庶民兴庶民兴斯无邪慝矣阁成请予一言以谂多士 18.把文中画线的句子译成现代汉语。（ 8 分） （1）故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。（ 4 分） （2）世之学者，得吾说而求诸其心焉，则亦庶乎知因此为尊经也矣。（ 4 分） 14.A （信息：消减、增加，即盛衰） （D 项“于”都表被动，译成“被”；A 项前一个“而”表顺承关系，而后；后一个“而” 表转 折关系，却； B  项前一个“之”助词，处在主谓之间，撤消句子的独立性；后一个，动  词，译 作“到 去”；  C  项前一个“以”表目的连词，“来”；后一个介词，“与”）  16.A （古 人著述六经其实不是受富人的启迪，与富人的行为没有因果关系） 于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之 / 又为尊经阁于后来 / 曰 / 经正则庶民兴 / 庶民兴斯无邪慝矣 / 阁成 / 请予一言以谂多士 （评分标准：共 3分 。必断共 6处 。断对 1处不得分，断对 2处得 1分，断对 3-4 处得 2 分，断对 5-6 处得 3分；错断 1处不扣分，错断 2处