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— PAGE \* Arabic 1 — 西方法律思想史讲义 西方法律思想史讲义  李秋成  目录  第一章绪论  第二章哲学中的法学：自然法思想  第一节思想的盛宴与自然法的萌芽  第二节柏拉图：理念自然法  第三节亚里士多德：城邦自然法  第四节罗马的希腊化与自然法思想的延续  第五节奥古斯丁：原罪与自然法  第六节阿奎那：经院哲学与自然法  第七节上帝死了之后：从格老秀斯到卢梭  第三章自足的法学：实证主义法思想  第一节休谟鸿沟与实证主义的兴起  第二节边沁：功利主义法学与实证主义法学的奠基人  第三节奥斯汀：法律命令论  第四节凯尔森：纯粹法学  第五节哈特：自足的规则体系  第四章融合中的法学  第一节社会法学派：活的法  第二节新自然法：法律、道德、善与理性  第三节新自由主义法学：权利与法治  第四节经济分析法学：成本、效率与财富最大化第五章迷失在后现代的法学  第一章：绪论  引言：对存在、确定性与意义的追问  1、什么是西方法律思想史？  西方：地理意义上的西方  文化意义上的西方  西方是与东方相对应的，这种对应主要是文化和意识形态上的法律思想：  1）法律即正义  2）法律即规则的集合体  3）法律即法律秩序，一种社会控制  4）法律还意味着一种司法过程  法律思想即关于上述命题的系统的思考及体系化的观念表达  思想史：  时间上的连续性、观念上的连续性  2、西方法律思想史解决什么问题？  1）关于正义的观念什么是正义？  2）关于规则的认识什么是法律？  3）关于国家（城邦、社会）结构与秩序的认识法律、法律秩序与国家是何种关系？  4）法律（规则）存在及以何种形式存在的意义  3、如何学习法律思想史？  1、了解的过程：依照时间线索、问题意识逐步了解不同时期各思想家、法  学家的理论和主要观点  2、理解的过程：回到原典，解读经典文本，把握的思想脉络  3、延展的过程：借助哲学、伦理学、政治学、社会学或者经济学等理论  知识背景，对文本或的思想进行分析、比较、综合与创新。  4、课程设置与讲授内容：  西方法律思想史与其他课程之间的关系  法理学、外国法制史、中国法制史与思想史讲授内容：  第一章绪论  第二章哲学中的法学：自然法思想  第一节思想的盛宴与自然法的萌芽  第二节柏拉图：理念自然法  第三节亚里士多德：城邦自然法  第四节罗马的希腊化与自然法思想的延续  第五节奥古斯丁：原罪与自然法  第六节阿奎那：经院哲学与自然法  第七节上帝死了之后：从格老秀斯到卢梭  第三章自足的法学：实证主义法思想  第八节休谟鸿沟与实证主义的兴起  第九节边沁: :功利主义法学与实证主义法学的奠基人  第十节奥斯汀：法律命令论  第十一节凯尔森：纯粹法学  第十二节哈特：自足的规则体系  第四章融合中的法学  第十三节社会法学派：活的法  第十四节新自然法：法律、道德、善与理性  第十五节新自由主义法学：权利与法治  第十八节经济分析法学：成本、效率与财富最大化  第五章迷失在后现代的法学  5、  第二章：哲学中的法学：自然法思想  导论：哲学、法学的发展以及自然法的界定  哲学：对于世界、自然、人、社会及其相互关系的抽象思考与整体性把握，探寻世  界的起源、自然本质、人性、道德、知识以及社会组成、结构、功能和目的，并在终极意义上试图确定世界、自然、人与社会的未来。  法学：对于正义、法律、规则、规则体系、国家、社会及其相互关系的认知和思考,  力图在哲学体系下梳理规则及规则体系对于人、社会、国家的意义，并在此基础上反思现实  世界中规则的存在。简而言之，即对于法律的必要性、合法性与合理性的探寻与论证。  因此，早期由于哲学强调在本体论意义上追问世界与人类社会的本源与本质，故而对于法律的存在及其认知是被包容在这种整体性认知之中的，没有产生独立的自足的法学理论。  随着哲学的发展，以及对于方法论的强调和重视（例如，形式主义与反形式主义），人们开始以独立的眼光来认知法