研究性学习_民俗文化研究.docx

争论性学习开题报告表 课题名称 民俗文化争论 指导老师 课题组组长 代志鹏 班级 课题组成员 |精. |品. |可. |编. |辑. |学. |习. |资. |料. * | * | * | * | |欢. |迎. |下. |载. 〔一〕选题理由 民俗文化，是指民间民众的风俗生活文化的统称；也泛指一个国家、民族、地区 中集居的民众所制造、 共享、传承的风俗生活习惯； 是在一般人民群众 〔相对于官方〕的生产生活过程中所形成的一系列物质的、 精神的文化现象； 它具有普遍性和传承性和变异性； 作为四大文明古国的中国是世界上文化最为兴盛的国家之一， 有着悠久辉煌的传统文化，其中中国的民俗文化是中国文化的珍宝，具有极其重要的争论价值； 该课题具有重要的历史文化价值和实际价值； 它可以使我们更加清晰的明白中国的传统文化的面貌，同时有利于传统文化的传承，从而丰富我国人民的文化生活；另 外民俗文化的争论与普与对高中同学的开展也就有重要的意义； 可以扩展同学的学问面，增加学问积存，同时有助于他们一系列文化学问的学习，加深对包含中国历史在 的文科学问的懂得，从而扩展其思维，培育为有文化有学问的新公民； ( 二) 课题提出的背景 近年来民俗文化逐步开展完善为社会科学中一门独立的学科， 民俗学文化日益加深了与文化人类学、民族学、社会学、历史学等学科的极其亲密的联系，如考古学要 借助民俗学掀开古代社会奇妙的面纱， 民俗学要借助考古学供应古代传承文化的实证等等；争论中国乃至世界的民俗文化日渐成为大势所趋； 这在当前社会主义精神文化 与和谐社会的大历史背景下， 以与中国传统文化博兴的趋势下， 具有极其重要的意义； 〔三〕课题争论的目的与意义 民俗既是社会意识形状之一， 又是一种历史悠久的文化遗产；我们争论民俗文化的目的就在于，更深刻的明白中国的传统文化，深化挖掘民俗背后的文化的涵义，在 同学中间普与中国传统文化的学问， 推广优秀的民俗文化习俗， 以丰富人们的文化生活； 课题争论的意义主要在民俗既是社会意识形状之一， 又是一种历史悠久的文化遗产；早在《汉书·王吉传》 一书中就有〞百里不同风， 千里不同俗〞的记载；《礼记·王制》云：〞岁二月，东巡守；至于岱宗，柴而望祀山川；觐诸侯，问百年者就见之； 命太师诗，以观民风〞；这里说的王者巡守之礼，就是国君深化民间，对乡村社会的 民情风俗进展一番调查争论； 太师是掌管音乐与负责搜集民间歌谣的官吏， 他把民间传承的民歌 ( 国风) 呈递给国君；国君通过这些民歌，〞观风俗，知得失〞，制定或调整国家的方针政策；我国古代诗歌总集《诗经》中的《风》 ，就是古代各民族之间流传的民歌；这些民歌，反映了古代人民的风俗习惯，包含着大量的古代民俗事象，对 争论我国古民俗具有重大价值； 〔四〕争论 〔四〕争论的目标、争论的容 争论目标：深化挖掘民俗背后的文化的涵义，在同学中间普与中国传统文化的学问，推广优秀的民俗文化习俗，以丰富人们的文化生活； 争论容： 1 、民俗文化定义分析 、民俗文化开呈现状 、民俗文化存在问题与其计策分析 〔五〕争论方法 文献争论法、调查探究法 〔六〕预期的争论成果： 1、民俗文化现状总揽 2、发觉民俗文化开展的问题，提出解决计策 指导老师看法与建议〔指导老师填写〕 ： |品. |可. |辑. |辑. |学. |习. |料. |料. * * | * | * | |* | |欢. |迎. |下. |载. 争论成果呈现 |精. |品. |可. |编. |辑. |学. |习. |资. |料. * | * | * | * | |欢. |迎. |下. |载. 民俗文化，是指民间民众的风俗生活文化的统称；也泛指一个国家、民族、 地区中集居的民众所制造、 共享、传承的风俗生活习惯； 是在一般人民群众 〔相对于官方〕的生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象；它具 有普遍性和传承性和变异性； 民俗既是社会意识形状之一，又是一种历史悠久的文化遗产；早在《汉 书·王吉传》一书中就有“百里不同风，千里不同俗〞的记载； 《礼记·王制》云：“岁二月，东巡守；至于岱宗，柴而望祀山川；觐诸侯，问百年者就见之； 命太师诗，以观民风〞；这里说的王者巡守之礼，就是国君深化民间，对乡村 社会的民情风俗进展一番调查争论；太师是掌管音乐与负责搜集民间歌谣的官 吏，他把民间传承的民歌 ( 国风) 呈递给国君；国君通过这些民歌， “观风俗，知得失〞，制定或调整国家的方针政策；我国古代诗歌总集《诗经》中的《风》 ， 就是古代各民族之间流传的民歌；这些民歌，反映了古代人民的风俗习惯，包 含着大量的古代民俗事项，对争论我国古民俗具有重大价值； 一、民俗文化概况 省地处华北、外绕渤海，环京津，是中国闻名的旅行资源大省；早在五千多年前，中华民族的三大始祖黄