孙氏太极拳的大道至简极还虚.docxVIP

本文整理于网络，仅供阅读参考 本文整理于网络，仅供阅读参考 孙氏太极拳的大道至简 极还虚 孙氏太极拳的大道至简 极还虚 一气者为何 ?先天真一之气也，由中和而生，由极还虚之道而 臻至境。 以前介绍过， 一些孙门前辈对付孙门外的人， 皆能轻取， 如： 孙存周先生打人如提笔插花，信手拈来。 齐公博先生一伸手，对方就得出去。 支燮堂先生伸一个手指头，在上海无人能挡。 因此，孙剑云老师说： “孙氏拳技击只有一。 ” 这都是一气的作用，即孙氏拳技击之本是在养气功深、培育 内劲上卓绝无匹。 所以，郝家俊先生说： “孙禄堂先生让技击变得简单了。 ” 民国第六届全国运动会后，刘丕显先生对杨世垣先生说： “这 些年见过那么多的拳，还是你们孙禄堂老师的拳至真至简。 ” 所谓大道至简。 那么既然如此，为什么我们还要去研修技击原则和方法呢 ? 这是因为这种技击中至真至简的一气之伸缩与技击修为的原 则和方法是密切相关的，仅仅通过静坐和站桩产生的一气之伸缩 是产生不了至真至简的技击效果的。因此，只要研修技击，就必 须研究技击原则和方法，就必须不断博采众长、不断融合，并最 终化为一气之伸缩，走至真至简之道。 这是当年孙氏拳修为技击的特征。 故曰达道至深。 对今人来说，这已是一种理想境界，但若追求技击之真道， 就必须向这个方向追求。 追求这个境界，变化气质为本。此乃提升技击的筑基之功。 历史上形意拳对心意六合拳的提升就在于此。 形意拳将心意六合拳的二、三十把拳劲，进行了新的凝练和 提升，简化为五行拳，并以三体式为根本，变化人的气质，这是 拳学发展的一个里程碑。因此，在民国时期几次全国性技击擂台 赛上，形意拳成为战绩最突出的一个拳种并非偶然。 有个战例颇为典型，颇能反映形意拳的技击特质。 支燮堂先生在郑州杨世垣先生处曾与某心意六合拳师交流， 双方刚一接触，某即仰身跌出，某不知自己是怎么倒下的。支燮 堂先生见某倒在地上发懵，招呼对方起来再试，这一次支燮堂先 生将两手背在身后，对方见状，进步以刮地风蹬踏支燮堂先生小 腿迎面骨，支燮堂先生站着纹丝未动，某再次仰身跌出，这次某 不能站起，支燮堂先生和杨世垣先生将某扶起，某因蹬踏支燮堂 先生时用力甚巨，反伤了某自己的脚，其脚不敢沾地，某见支燮 堂先生行走无恙， 对支燮堂先生说：“您的腿真硬， 象是铁铸的。 支燮堂先生回答说： “铁铸的不算什么。 ”见某不解，支燮堂先生 补上一句：“还是由真气充实的最硬。 ” 这是发生在抗战前的事。 支燮堂先生的儿子支一峰先生对我说： “站三体式是个聚能的 过程，站到一定程度，感到身体内的细胞都在发生变化，我的手 指没有练过硬功， 但我用手指以意气碰谁一下， 一般人都受不了。 平日隐于周身，用时，意动气至，无坚不摧。我父亲在这方面有 一些经验，我最多算是摸到一点边。 ” 形意拳通过变化气质， 达到周身如圆球弹簧， 所谓遍体爪牙， 使得打法简单，即使故意让你打上，也是你受伤。形意拳的超胜 就在这里。 其实这种功夫还是最初级的，还没有达到虚空念化的境地， 至真至简的技击之道乃至空、至虚、至诚之境的一气之伸缩。因 此抗战胜利后，孙存周先生给支燮堂先生喂了一年的劲，为支燮 堂先生技击功夫的提升又提供了一个新的台阶，以后经支燮堂先 生的进一步研修，其一气伸缩时，收放变化通神，达到劲若游针 的神奇境地，见前面短文介绍，即一气之伸缩的由微见著之象。 因此研修这种至真至简的技击能力， 要先由孙氏三体式筑基， 再经孙氏三拳，博采众长，不断融合，成为内劲，化繁为简。绝 非是一个由简到简的过程。其中由孙氏三拳变化神形气质、构造 完备内劲之炉最为重要，这是孙氏三拳的卓绝之处。 以前讲过，博采众长的原则是要在感悟正轨的前提下按照： 配称、差异、取舍三大原则去择取。 比如当年孙禄堂先生很早就与杨健侯先生一起研究太极拳 （ 见“致柔拳社”成立六周年庆典时孙禄堂先生的谈话 ） ，并与张 秀林和杨春甫交流了数月，为什么后来没有学习杨氏太极拳，就 是发现杨氏太极拳在技术上虽有特点，但其拳在根本处存在不尽 合理之处，不能与技击的所以然之理相合，故那时孙禄堂先生未 将杨氏太极拳纳入自己的技击体系中，后来经与郝为真交流，印 证了自己对太极拳的研究和认识，以后又经过三年进一步提炼， 融合形意拳、八卦拳和太极拳三家为一体，发现了技击的至真至 简之道，创立了以中和为原则，以内劲修为为核心的孙氏武学体 系。这是在技击领域里如何博采众长又融会贯通的一个极为成功 的经典范例。 技击时体现出来的至真至简，其修为则是一个体系性的博采 众长、不断融合的过程。如何才能使这两者统一，关键是，所建 立的技术基础即要合于格斗之道，又能熔铸各技为内劲，孙氏三 拳及其三体式的作用就在于此。 有关论述参见前面一些短文及 《孙 氏武学研究》和《中国武学之道》中相关