论曾国藩孝道思想（历史学毕业论文）.docVIP

论曾国藩孝道思想（历史学毕业论文） 文档信息 属性： F-017XZ7，doc格式，正文4137字。质优实惠，欢迎下载！ 适用： 作为文章写作的参考文献，解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容摘取等相关工作。 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 搞要 1 关键字：曾国藩；孝亲；睦邻；先孝后忠 2 一、孝为家和之方 2 二、睦邻为和家之辅 3 三、先于孝而后于忠 4 参考文献： 6 论文原创声明（模板） 7 论文致谢（模板） 7 正文 论曾国藩孝道思想（历史学毕业论文） 搞要 摘要：摘要：当今社会，不孝的现象频频出现，这就引发人们对传统孝文化的重新思考。作为晚清四大名臣之一，曾国藩深受传统文化的影响，他所倡导的“孝为家和之方”“睦邻为和家之辅”“先于孝而后于忠”等思想对当代社会有着极其重要的现实意义 关键字：曾国藩；孝亲；睦邻；先孝后忠 中图分类号：K252 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）09-0185-02 百善孝为先，尤其在养老机制尚未健全、以家庭养老模式为主的当今社会，弘扬孝道就显得更加重要。作为著名的儒学家，曾国藩无论是对孝道理论的阐述还是对孝道的践行，都对我国社会主义和谐社会的构建有着极其重要的现实意义。 一、孝为家和之方 曾国藩十分重视孝道文化，在他看来，孝比读书求取功名更重要。他说：“今人都将学字看错了，若细读‘贤贤易色’一章，则绝大学问即在家庭日用之间。于孝悌两字上尽一分便是一分学，尽十分便是十分学。今人读书皆为科名起见，于孝悌伦纪之大，反似与书不相关，殊不知书上所载的，作文时所代圣贤说的，无非要明白这个道理。”[1]115曾国藩重视“孝”，但并不意味着他用孝来否定读书求取功名，只是主张在两者发生冲突时，要以“孝”为先。他同时指出，读书获取功名应当有益于孝。孝是处理好家庭关系的重要法则，是家庭和睦祥瑞的重要因素，曾国藩用因果报应来论述孝的重要性。“孝友为家庭之祥瑞，凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。”[2]574因果报应未必在所有事情上都能应验，但在孝这一问题上没有不应验的，那就是：尽孝道会获得吉庆，否则就会招致祸殃。正是由于曾氏家族恪守孝道，才使得其兄弟子侄在长期的宦海沉浮之中互相照应、荣辱与共，保证了其家族的长远发展。因此，作为曾国藩家族的三项家教法宝（孝致祥、勤致祥、恕致祥[1]302）之一，孝致祥被曾国藩放在了首要地位。 孝，在常人看来，不外乎从物质上奉养父母，但在曾国藩看来，这些远远不够，更重要的是要从精神上关心他们，给他们以精神上的安慰，做到“事亲以得欢心为本”[1]302。对于父母来说，满足其精神上的需要往往比满足其物质上的需要更重要。同时，曾国藩的孝道思想还体现在他对孝道的践行上。由于种种原因，曾国藩不能长期守在长辈身边，但他无时无刻不牵挂着他们。对于长辈的挂念还体现在，曾国藩频繁地写信，向长辈汇报自己当前的状况，以免他们担心，并且在书信中，他总是以“孙男”或“侄”“跪禀”“祖父母”或“父母亲”或“叔父母”“膝下”或“万福金安”开头，以“**谨呈”或“**谨禀”等敬语结尾，其孝心可见一斑。 曾国藩不但自己践行孝道，而且还经常教导兄弟、子女要恪守孝道。“诸弟及儿侄辈，务宜体我寸心，于父亲饮食起居十分检点，无稍疏忽；于母亲祭品礼仪必洁必诚，于叔父处敬爱兼至，无稍隔阂。”[1]279这是因为，兄弟和睦关系到家族的兴衰，“兄弟和，虽穷氓小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败”[1]332。因此，坚持“以和睦兄弟为第一”[1]332的原则，身为长兄，他主动担负起教育兄弟的重任。曾国藩对于兄弟之爱并没有仅仅停留在“兄友弟恭”“爱之欲其富，亲之欲其贵”的层面，而是经常教导兄弟，“余欲尽孝道，更无他事，我能教诸弟进德业一分，则我之孝有一分；能教诸弟进十分，则我孝有十分；若全不能教弟成名，则我之大不孝矣。”[3]229对于兄弟，曾国藩教导他们要勤劳、俭朴，因为他懂得姑息之爱，久而久之，就会让兄弟变得懒惰，助长骄傲狂妄之气，实际上也就是不孝。因此，兄弟之爱更重要的应体现为德业相勉、过失相劝，爱护兄弟，但不能包庇姑息他们的错误。曾国藩进一步指出，在家族当中，孝道应当推而广之，由对祖父母的爱推至爱叔父、由对父母的爱延伸至爱兄弟的妻妾儿女，进而扩展至爱国家和人民，由孝亲上升至仁民。 二、睦邻为和家之辅 在曾国藩看来，孝不仅体现在家庭成员内部，还体现在邻里关系上。“千金买屋，万金买邻”，良好的邻里关系对个人和家族的发展都有着极其重要的意义。曾国藩认识到处理好邻里关系的重要性，因此，将祖父星冈公“人待人无价之宝”[1]360视为处理邻里关系的重要原则。曾国藩认为，对于邻里