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中日教育文化的差异 对于教育，每个国家都是非常重视的，教育往往是一个国家的立国发展之本。当 然每个国家都有不同的教育理念。日本是一个非常重视教育的国家，对于先天不足、 资源贫乏的日本，一跃成为世界经济大国，其中秘密在于重视教育，教育具有不可替 代的巨大作用。众所周知，日本是全世界基础教育最普及的国家，也是最重视教育的 国家，日本实行的是九年一贯制完全免费义务教育，小学入学率一直保持在 99% 以 上，初中毕业生升入高中的比例为 97% 左右，大学已经进入“全入时代”，就是说想 上大学的人都可以上大学，尽管如此，仍有 40% 的大学招不满名额，日本没有文盲， 每年每人平均看 34 本书和杂志，人均日订阅 1.2 份报纸，这是全世界也少有的，因此 日本的国民素质很高。日本大多数学生的综合素质比较高，一是做人诚实，二是吃 苦、认真，三是有教养，懂礼貌。这些都是值得我们学习的。 中国注重“术”的教育，日本注重“道”的教育。无论是日本的武士道、剑道还 是茶道，都讲究一个“道 ”，也就是说日本在教育方面讲究的是道德与精神。而中国 一直讲究的是术业有专攻，“术”一他在中国的武术、体术中就有体现。 一、中日教育近代化的差异性 近代中日两国的教育都面临共同的命运，具有共同的课题，并且两国变革者的初 衷都想通过教育变革引进西方先进的科技文化从而达到强兵富国的目的。但是由于采 取的途径、决策人的思维方式以及价值取向的差异，促使中日两国在教育近代化的过 程中呈现出不一样的情景，从而使两国的变革结果迥异。 (一)教育思想的差异性 首先，思想载体不同。知识分子是思想文化的载体，其文化素质、自身修养以及 成员的构成，是近代教育思想的形成以及教育近代化过程中的重要因素。中国知识分 子的改革行动同政治活动一直都紧密联系在一起，如康有为、梁启超等人，他们大都 为建立自己的政治团体而忙碌，很少有时间进行理论研究 ; 也有像曾国藩一样依附于旧 政治制度而吸取新知识的人。中国的知识分子受传统的儒家文化影响颇深，以 “学而优 则仕 ”为荣，有强烈的参政意识。他们不可能形成一支脱离政治的独立力量。日本的知 识分子则不同，如福泽渝吉，他走的是一条从学生到知识分子再到思想家的道路，自 身不参加任何政治活动。日本的知识分子积极地进行思想、言论活动，但始终与政治 活动保持一定的距离，形成了一支独立的知识分子阶层。另外，中国近代教育思想家 中具有海外留学经历的人很少并且英语底子比较薄，许多知识分子有关海外的知识都 是从书本上获得，缺乏实际经验，而日本则不同，大部分知识分子就算没留过学英语 底子也好，这样就不仅仅能从译本书上得到关于海外的知识，还可以从英文版的书上 直接得到海外知识。 其次，异文化吸收方法不同。中国对于异文化的吸收具有保守性，是在旧政治经 济体制下吸收异文化。中国的知识分子无论在吸收西方的文化，还是西方以外的文 化，都表现出小心翼翼的态度，唯恐与中国的传统文化冲突，引起 “民愤 ”。而日本对 异质文化的吸收是大胆的，只要他们认为是先进的，就奉行 拿来主义“ ”，日本近代教 育思想家的早期言论可以体现这一点。如，森有礼就提出废止日语，以英语为日本国 语的建议，福泽渝吉就极力主张摆脱汉学和中国的影响，甚至提出了 “脱亚入欧 ”论。 最后，实现近代化的方法不同。在中国，封建统治者为了维护自己的统治地位对 教育近代化的态度始终是消极的，依附于他们的大批知识分子对新教育制度的引进、 教育思想的传播表现得不太热心，更有一部分人害怕危害自己的地位而反对教育近代 化，只有少数思想觉悟较高的知识分子积极推行，但他们的对象不是一般的人民大众 而是皇帝以下的高官，没有群众基础。日本则采用强制的方法在思想、教育以及文化 方面对大众进行启蒙，要求大众一起走向近代化。 (二) 改革主体的差异性 不管是以曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞等人为代表的洋务运动，还是以翁 同?